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閱讀書籍 - 法供養最殊勝 耕雲先生講述

法供養最殊勝 耕雲先生講述

根本智是一切創造、可塑的本源

[日期:2010-08-09] 來源:網友上傳  作者:耕雲先生講述 如佛友覺得此書不錯,請按

根本智是一切創造、可塑的本源

六祖大師的本來無一物,就超越了一切的哲學家,是出格的,是最了不起的;神秀大師時時勤拂拭是務實的,兩個人都得到解脫。當時南北對立的時候,神秀大師的弟子膲不起慧能大師,說他是個文盲,憑什麼得五祖衣為六祖?神秀說:他得無師智、根本智、自然智。其實就是指「不學而知,謂之良知」,良知是絕對的知,絕對的知很難得,每天若能抽出一個小時做「自覺」,自覺者「覺自」,只有「覺」,沒有思、沒有想,每天如果有一個小時「自覺」「覺自」,一年以後你就超佛越祖,一天做二個小時,半年以後就堪繼祖傳燈;但是,如果認真去做,敢保你十分鐘也做不到,這問題在什麼地方呢?在自己是否能夠全人格、全理智、全感情、全生命的投入!所以這個「無師智」,看來空空朗朗,什麼都沒有,但它就是自然智,什麼叫自然智呢?比如一塊畫布,沒有著色以前具備了無限的創造性、可塑性,是平等的,畫什麼都可以;一旦畫上了景物那就僵化了,畫上了釋迦牟尼,就不能再畫耶穌。創造、可塑的本源,也叫根本智,根本智是什麼?如果沒有根本智,一切理、一切事、一切的學問都無從建立,所以說它是一切的基礎、根本,你若得了根本智,使根本智現前,你活著就是佛。

所以,作自覺功夫是高級的觀心,高級的觀心是不觀而觀,因為真正的法是無為法,有為是入手的方便,無為才是修行的正途。「本來無一物」是到家以後的話,六祖慧能見五祖不過幾個月,一個字不識,普通話都講不好,也沒有出過家,竟然超越跟隨五祖一、二十年,身為五百眾上座教授師的神秀而獲得衣缽,繼承祖位,由此可見,法是大公無私的。試想,如果五祖把衣缽交付給神秀,那以後就沒有禪了,就只有道理和學問了。眾生的確是佛,遺憾的是眾生自甘墮落,不肯承當,如肯承當,把那些多餘、原本不有的東西丟掉,請問當下不是佛又是什麼?不要誤會說我比不上佛,佛有的我沒有,其實是你有的佛沒有啊!只要你找出佛所沒有的,把它丟掉,你就跟佛完全一樣了!我學佛是要這樣學才對,眾生即佛不是戲論,不是詭辯,而是事實。

【書籍目錄】
第1頁:眾生即佛煩惱即菩提 第2頁:徹底反省懺悔,成佛終必有份
第3頁:熟讀六祖壇經.直截了當成佛 第4頁:根本智是一切創造、可塑的本源
第5頁:煩惱萌生是追求解脫的動機 第6頁:禪刊是眾生慧命之所寄
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