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閱讀書籍 - 禪與淨土 黎振東居士講述

禪與淨土 黎振東居士講述

如何靠他力了生死

[日期:2012-08-17] 來源:網友上傳  作者:黎振東居士講述 如佛友覺得此書不錯,請按

如何靠他力了生死

無始劫以來,眾生都是生生死死,死死生生,在六道裏頭出頭沒,實在沒半點自由,可悲可憫。假如我們不能憑自力斷盡妄想和執著,了脫生死,那麼只有走第二條路 —求生佛土,仰仗佛力。在佛力加被之下,容易斷盡生死根,為什麼呢?如世間的學校,它有好的讀書環境、師資、設備、圖書、儀器等,一切作為都是為了幫助我們在那裏安心學習;在佛土裏,在佛力加被及有利的條件之下,幫助我們了生脫死,因此往生佛土,實在是靠他力了生脫死的最好方法。

大般若波羅蜜多經,文殊師利菩薩問佛:「世尊啊!既是十方佛土都可以往生,為什麼世尊多稱揚讚嘆西方極樂世界呢?」佛說:「因為阿彌陀佛與此土眾生有大因緣故,求生西方極樂世界比較容易。」各位曉得,假如不能往生佛土,像今天台中來的一位,他說他不念佛,不念阿彌陀經,不求往生西方極樂世界,他要生生世世在娑婆世界。我就問他:「你有這個自由嗎?」

求生西方極樂世界,求生佛土,實在是解脫的一條捷徑,怎麼說呢?人當臨死時,心想到那裏,魂就在那裏。各位可由人在臨命終時,可以托夢給在千萬里遠的親人,就可以證明這一點。換句話說,人在臨死時,若能猛力憶念西方極樂世界,這一剎那間,他即能往生極樂世界,不待阿彌陀佛接引他,他都能往生;就阿彌陀佛來講,阿彌陀佛累劫勤苦,就是要接引各位往生西方極樂世界,乃至一切有情,他如何不接引你往生呢?基於這兩種原因,在理論上來講,求生西方極樂世界實在是並不難。

各位一定會問:台灣念佛的人這麼多,而往生的為什麼沒有幾個呢?是不錯,問的不錯。為什麼原因呢?

第一、多人念佛,但沒有一念嚮往之心。一般人念佛,想起來念它三句兩句,並不懇切。

第二、縱然在念,他想到將來總是要死,萬一有天要死,阿彌陀佛再來接我,最好我千年萬年都不死。換句話說,我永遠也不要到西方極樂世界,萬一有一天真的要死了,再來接引我,你想這種態度往生西方極樂世界有希望嗎?

無論我們修什麼法門,都得如實認真修持。在台灣多是依持名求生淨土法,求往生西方極樂世界。持名求生淨土法,主要依據的經典就是佛說阿彌陀經。在阿彌陀經裡講到往生有幾個先決條件。

第一要深信

經裏一再提到,若有信者,應當發願,願生彼國。換句話說,若是不相信,你根本不會發願,就不能往生。可是各位曉得,信有深有淺,你絕對不能懷疑半點,修任何法門,若有半點懷疑,就難以成就。你應當深信有西方極樂世界,深信佛是真實語,法是真實語,僧是真實語。你要懷疑半點,這個法修得實在是難以成就,這是第一點各位要瞭解的。另外,各位常聽到的兩句話「信為道源功德母」「佛法大海,唯信能入」各位會問,我根本沒見到西方極樂世界,我怎麼會相信呢?我就跟著人云亦云。各位曉得,佛法不同於其他宗教,其他宗教說你信就得救,而佛法不是,佛法必須要求證。你信佛後,要瞭解怎樣去實行,怎樣去求證,瞭解了實行的方法,就依教奉行,依照佛說的方法去實行,自己去求答案,這是最科學最重要的。

第二要發願

願力是往生西方世界的原動力,若不發願,根本往生不了,佛念得再多再好,都難以往生。為什麼呢?因你根本不想往生,又如何能往生呢?這是第二個條件。

第三要執持名號

一天至七天一心不亂,阿彌陀佛與諸聖眾必定接引你至西方極樂世界。最要緊的是臨命終時,心不顛倒,即能往生無量光佛剎。不要今天做這個,明天做那個;今天這樣修,明天那樣修,就想往生有份。經上說:不可以少善根、福德因緣得生彼國。怎樣才能往生呢?執持名號,一心不亂,堅持爾願,自能感應往生無量光佛剎。

由此可知,往生有幾個基本條件:

第一、深信有西方極樂世界。

第二、發願求生西方極樂世界。

第三、執持名號,一心不亂,臨命終時,心不顛倒,即能往生無量光佛剎。

※          ※          ※

曾經有一位醫生問我:「有人說往生西方極樂世界比較困難,要達到一心不亂;往生兜率內院比較簡單,不要一心不亂。這樣說法正確嗎?」我當時就告訴他:「絕對不正確,為什麼呢?舉例來說,各位今天約好來我這裡,若臨出門還在猶豫,時間一過車子也開走了,你也來不成了。又好比大家約好到台北,臨走前還在想:是到台北還是台東好呢?心意猶豫不定,這趟車你是趕不上了。」接著我又舉智者大師與玄奘大師之事蹟給他聽。

天台智者大師,有大神通,他能六根互用。而在他臨終時,有一小師在旁哭叫,他馬上講:「出去!惡魔!妨我正念。」由此可見臨終正念多麼重要,心一顛倒,就往生不成了。

玄奘大師臨命終時,感覺身體微有不適,懷疑自己翻譯的經典是否有錯誤。一起這念頭,他面前即刻出現兩個金甲神人,腳踏白蓮花,向他說:「不要多疑,你所翻的經典沒錯誤。這是你累劫以來,損惱有情,以此小病苦而消大罪障。」跟著弟子們問他:「大師得生兜率否?見彌勒菩薩否?」玄奘大師回說:「得生!快別多問,妨我正念!」

我再舉台中一個例子,差不多將近十多年前的事。

台中有一位老先生,念佛念得相當不錯,他已經知道什麼時候要往生西方極樂世界,他事先請好了人到家裡幫他助念。到時候大家就去助念,念了一陣子,他老先生問:「現在是幾點鐘?」大家說十一點了,他說:「對!對!我還有些信件,拜託幫我燒掉。」大家就幫他燒信件,這麼一燒,他太太看見了,悲從中來,嚎啕大哭。這一哭,十二點到了,他知道十二點要往生。阿彌陀佛來了,他就向阿彌陀佛一合掌,說:「阿彌陀佛!西方極樂世界我不能去了,我去了,我太太沒辦法。」阿彌陀佛當時就走了。在這以前,毫無病容,亦如常人,但是阿彌陀佛一走,他的臉馬上呈死灰色,延到下午四點死了,這是發生在台中真實的事。

想一想!一個顛倒,你就往生不了,由這事情,各位可以警覺,這個情不斷,想往生好難好難!由世間法來說,夫妻幾十年一起生活,聽老太太這一啼哭,心裡上當然不忍。為什麼他不願走,阿彌陀佛就不接引他呢?因佛不奪眾生願,所以心一顛倒,即不能往生無量光佛剎。換句話說,要求往生極樂國土,須注意在臨命終時,心不顛倒,維持堅強的求生意願,往生才有希望,否則的話就難以往生了,這就是為什麼念佛人多往生人少。

民國初年,有一小兵,他一天到晚念佛。有一天他跑去跟排長告假,說:「排長!再見了,我今天要往生了!」排長理都不理他;他向連長告假,連長把他攆出去了!向營長告假,營長也把他轟出去了。他反正也不管,向全連弟兄說:「告假!告假!我要走了。」他向大家告假,大家都說:「這個傻瓜!年紀輕輕的,你在幹嘛呀?」大家看他跑到操場,恭恭敬敬向西方叩三個頭,就地下一坐,以自己的三昧真火,把自己焚化了。各位想想,要是修到這種程度,還有什麼障礙呢?假如你平時認真的好好修持,臨命終時是不會有任何障礙的。

再舉一例,這是不久前的事。

豐原煙廠有位退休的老太太,由於三八婦女節放假,煙廠裏有位理髮師—陳信子,在這一天早上去看她。老太太說:「我要回老家了。」陳信子說:「老太太!您講什麼嘛?您身體很好啊!幹嘛回老家嘛!」老太太說:「真的!我不是亂講。」她們聊完以後,陳信子就告辭了。老太太說:「妳明天上班時候,叫我女兒回來一趟。」她女兒在煙廠當會計。第二天三月九日早上,陳信子到煙廠上班的時候,路過老太太家門口,又進去看老太太。老太大說:「來來!我們再來講兩句話,這是我們最後一次見面。她們又聊了一陣子,老太大說:「請妳一定要告訴我女兒,在九點以前趕回來,送我到台中住醫院。」

陳信子到了煙廠就跟她女兒講,於是她女兒請了假趕回冢。一看她媽媽好好的,就說:「媽!妳好好的,為什麼要住醫院呢?」老太太跟著說:「妳要送我入醫院。因為我很久沒有去看醫生了,我要是死了,醫生一定不肯開死亡證明,不開死亡證明,埋葬不了。一定要請地方法院檢查官驗屍,檢查官來驗屍,我們隔壁剛好要娶媳婦,觸人家霉頭不好。妳今天把我送到台中醫院,明天往火葬場一送,不是萬事大吉嗎?」她女兒說她不過。就雇車送她到台中醫院。十點鐘時,她們煙廠的同事聽陳信子講,趕到台中醫院看老太太,跟她聊家常。老太太兩腿不良於行,跟煙廠的人很久沒來往了,但她能知道她們同事的家庭大小事情,瞭如指掌,好像常來往似的。

到了十日清晨三點,她跟丈夫說:「老伴!我先走一步。」她丈夫正在洗東西,就說:「好吧!妳先走吧!」停一下,他想:「我怎麼這樣說呢?」放下東西,跑去一看!老太太鼻息已無,走了!第二天早上,她兒子上班以前再來看她媽媽,看她媽媽坐在那裡,容顏如生,他抓著媽媽的臂膀,搖著說:「媽!您是活著還是死了嘛!」

假如各位能修到這程度,臨命終時,心不顛倒,一定會往生的。

再舉一事實——

在宋朝時候,開封相國寺有一小沙彌,這小沙彌掌管客堂裡洗臉用的手巾和盆子。他必須隨時保持水盆和手巾乾淨以便待客。有一天早晨,來個賣花的,挑了一擔花,搞了兩手的污泥,就用他的盆子舀水洗手,洗了又拿他的手巾擦手。小沙彌來了一看,不禁火冒三丈,就拿起賣花的扁擔往他的頭上狠狠的就是一扁擔,因他在憤怒之下打,所以一扁擔就把賣花的打死了。小沙彌一看不得了,闖禍了,扁擔一扔,逃到五台山總持寺。

二十年以後,他熬到住持的地位,有一天早晨,他擊鼓集眾,大眾心想:「這不是集眾時間,和尚怎麼要集合大眾呢?」大家集合在法堂,一看和尚已高高坐在法堂上。和尚說:「二十年前一段公案,今午當了。」大眾問:「什麼事?」和尚說:「至午方知。」到中午時候,這時張浚的部下從五台山經過,有一小兵一上法堂,看到和尚坐在那裡,張弓搭箭就要射他。

和尚合笑點頭說:「請射!請射!」小兵當時一愣,把弓箭放下,說:「咦!和尚!好怪!我們素不相識,往日無仇,近日無冤,為什麼我一看到您就想要射殺呢?」和尚說:「請射!請射!我早已等候多時了。」他越是這麼講,小兵越不願意射他,他說:「和尚!請您跟我說個清楚明白。」和尚就把二十年前這段公案講了。這小兵一聽,就把弓箭折斷,說了一首偈:「冤冤相報何時了?累劫糾纏豈偶然?不若與公俱解釋,如今立地往西天。」於是小兵立地而化。和尚一看小兵走了,要了紙筆也寫了一首偈:「三十三年飄蕩,做了幾番模樣,誰知今日相逢,卻是在前變障。」投筆而化。

各位想想!小兵他怎麼走的這麼乾淨俐落呢?這完全是憑他的願力,因為他堅強的求生願望,只要一念堅強求生的願望,即刻往生西方極樂世界。換句話說,各位可以瞭解,求生西方極樂世界,主要是靠願力,願力是多麼重要呀!假如平常不愛念佛,對世間法太貪戀,對各種物欲享受太貪戀,就跟佛法背道而馳。就如今天台中來的孩子,他說自己對世間法還有貪戀,不願捨棄,那麼他修淨土法門,就難以相應。你要貪戀不已,難以往生。為什麼要各位儘量多念阿彌陀佛,就是希望轉變你的心意識,增強你的求生意願。假如你對世間法貪戀太深,你就很難以往生。

如果各位真要求往生,要怎麼修持呢?

「憶佛念佛現前當來必定見佛,如染香人,身有香氣。都攝六根,淨念相繼,堅持爾願,一心不亂,自能感應往生無量光佛剎。」

都攝六根,淨念相繼,就是集中全副的精力,保持阿彌陀佛聖號與求生西方極樂世界的堅強願力不間斷。久之久之,世間法的欲望就會逐漸減少,求生願望日益增進,臨命終時,心不顛倒,自然你就可以往生。沒有堅強求生願望,是不容易往生的。

接著我要介紹求生西方極樂世界應注意的事項,以及如何防止臨命終時的障礙,我想對各位求生非常有助益。各位一定想:是啊!萬一在臨終時有其他的障礙,要怎麼往生呢?

在我前面提到的那個醫生,還問了一個問題,他說:「我是醫生,我知道人臨死時,多半要昏迷,在昏迷的時候,容易喪失求生的願望,那就往生不了。」我說:「這問題問的很好,也不是你才有的問題,平森釋迦牟尼佛時代,就有人問佛:『世尊!您叫我們求生西方極樂世界,假如說我們被狂象所踏死(在世尊的時代,有些運輸動力必須靠象,如果象發狂會到處亂跑踩死人),我們怎麼往生呢?』釋迦牟尼佛說:『佛子!假如有一棵樹,它生長時傾向西方,將來它倒的時候,是向西方倒呢?向南方倒呢?向北方倒呢?還是向東方倒呢?』弟子說:『當然向西方倒。』『為什麼向西方倒呢?』『本來傾向西方故。』換句話說,你只要有堅強求生的願力,這一願力,就是在昏迷之中也不會亡失,將導引你往生西方極樂世界。這是非常非常重要的事。」

有堅強的求生意願,再老老實實如理如法認真的修持,你就必能往生。

十方如來憐念眾生,如母憶子,若子逃逝,雖憶何為?子若憶母,如母憶時,母子歷生不相違遠。若眾生心,憶佛念佛現前當來必定見佛,如染香人身有香氣,都攝六根,淨念相繼,堅持爾願,一心不亂,自能感應往生無量光佛剎。你在臨命終時,能猛力憶念西方極樂世界,就必定能往生西方極樂世界。如平常修持很得力,虔誠祈求阿彌陀佛慈力加被,臨命終時,阿彌陀佛一定會來接引你。

【書籍目錄】
第1頁:前言 第2頁:學佛應知應守的幾件事
第3頁:如何憑自力了生死 第4頁:如何靠他力了生死
第5頁:祈禱回向
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