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閱讀書籍 - 淨宗入門  淨空法師講述

淨宗入門  淨空法師講述

障礙之消除

[日期:2012-08-14] 來源:網友上傳  作者:淨空法師講述 如佛友覺得此書不錯,請按

肆、障礙之消除

但是此生當中,如果我們不認真修學,不把我們這些障礙消除掉,我們這一生就不能往生,即使沒有造作大的過失,也不能往生。如果繼續造作重罪、謗佛、謗法、謗僧,那個麻煩就大了,還要去搞地獄,還要去變畜牲、做愚癡的人,還要經過無量劫,那實在是太苦了。

所以我們一定要知道懺悔,要認真的去悔過。悔過在根本上就是要改變我們的觀念,從心地上改,從日常生活當中,對人、對事做起,我們一定要先從事相上去改才有效果,佛已為我們舉了這幾個例子,因為事太複雜了,說之不盡,我們要有能力聞一知十,聽到佛講一個例子,就能聯想到許許多多類似的,這些都必需要改。

一、不求他過

首先,從今而後對於弘法的善知識,無論他是在家、出家,看到他犯了過失,或是聽到他犯了過失,決定不說,要確確實實做到「視而不見。聽而不聞。」。

我們是凡夫,他是什麼境界,我們怎會知道?他如果是凡夫,他造罪業,他自有果報,我們要是到處去宣揚,到處要分別、執著,我們自己要受果報,這個太不值得了。這就是絕不障礙弘法利生,絕不障礙這個地區的大眾聞法之機緣。

不可以常常去找別人的缺陷,存這個念頭已經就不好了,何況還有這種行為?對於自己的修持產生重大的障礙,那我們修行修的是什麼?這個不能不知道。

我們所修的是覺、正、淨,覺而不迷,正而不邪,淨而不染,淨宗在這三條裡,特別著重在清淨心,心淨則佛土淨,常常去找別人的麻煩,你的心怎麼能清淨?要想得清淨心,什麼人的事都不要去管,我們的心才會清淨。存心找別人麻煩,絕對不會有清淨心,這種人絕對不會得定。

沒有定就沒有智慧,沒有定慧,他一定是為無明煩惱所覆蓋,一個人一天到晚生無明,他怎能不造罪業呢?不可能嘛,這是我們一定要記住的。

二、勿自讚毀他

其次,縱然我們自己修行得很如法了,昨天我說過了,縱然功夫得力了,得到佛法真實的受用了,也不可以自讚毀他。這是常常有的毛病,常讚嘆自己的法門,並說自己修得很好,別人都不行,這是不可以的,這也是妄想、分別、執著。

你說自己修得很好,那跟阿羅漢比呢?和菩薩比呢?差遠了,這一點點算什麼?決定不可以自讚,決定不可以誹謗別人。這現象古時候有,現在就太多、太多了,不曉得這罪業重啊。

我們念佛求生西方極樂淨土,見到參禪的人,就好像見到冤家對頭一樣,見到學密的人也像冤家對頭一樣,這怎麼可以呢?禪是佛傳下來的,密也是佛傳下來的,你要是誹謗它,豈不是謗佛,謗佛所說之法?依照禪、密而修行成就的人很多啊,現在雖少了,從前很多,那你不是謗僧嗎?

所以不知不覺,我們常犯這個毛病,自讚毀他,誹謗三寶,這又墮阿鼻地獄,這傻事從此後再也不做了。應該是什麼態度呢?看到別人參禪,看到別人持咒,我們恭恭敬敬對待他,歡喜恭敬,讚嘆而不能誹謗。

一九七七年我在香港講《楞嚴經》,聖一法師來看我,並聽我講經,聽了三天,他很歡喜,勸他的信徒們都來聽我講經。他是參禪的,有一天他邀請我到他的寺廟去參訪,我也很歡喜接受了。他在大嶼山寶蓮寺的後面,有一條小路,車不能走,人步行過去大約要三、四十分鐘才到他的小廟。

他告訴我為什麼不開路,就是教來的人不方便,你不是真正來參學的,不要到我這裡來,所以不開馬路,這用意很好。我到那邊去一看,非常佩服,我一生都未見過如此莊嚴肅穆的道場,裡面約有四十多位住眾,每天按照時間坐香,他們參禪。

法師請我在禪堂裡講開示,我總不能說參禪不能成就,念佛才能成就啊,那不是破壞人家的道場嗎?這個決定不可以的。好在我過去曾經講過《金剛經》、《六祖壇經》、《永嘉禪宗集證道歌》,禪宗東西講過一些,所以口頭禪還不錯;我對他們讚嘆、佩服,讚嘆道場,讚嘆法師,讚嘆參學的大眾,這是應當的。

我離開之後,和我一起去的同修們在路上告訴我,「法師,你對於禪這樣讚嘆,你為什麼念阿彌陀佛?」,我就告訴他們,因為我的根性不利,比不上別人參禪,別說我不可能開悟,連是否能得禪定都沒把握;這念佛依靠阿彌陀佛往生西方極樂世界,我還有點把握。

我說這些都是實在話,所以佛家常說「若要佛法興,唯有僧讚僧。」,彼此讚嘆,佛法才能復興,才能發揚光大,這一個一個都彼此誹謗,不得了,大家統統墮阿鼻地獄。我們要明白這個道理,一切眾生根性不相同,所以佛才開無量法門。

法門是應機說法,你喜歡那個法門,依照這個法門去修學都能成就,所以「法門平等。無有高下。」,怎麼可以誹謗呢?不但佛門當中一切法門不能誹謗,世間宗教也不可以誹謗。西方國家這二千年來維繫社會的秩序,就是宗教信仰,使人起心動念就會想到上帝,總會收斂一點,這就是世間的善法,你怎麼可以破壞它呢?你怎麼可以說沒有神,沒有上帝呢?

人要是失去宗教信仰,隨順煩惱,那就無惡不作了,那還得了嗎?所以對世間善法也要讚嘆。佛教給我們的六念當中,除念佛法僧之外,還要念天啊,這天就是代表宗教,這是一個基本的道德觀念,常常為一切眾生幸福著想,為一切眾生和睦安樂著想,世出世間的一切善法,我們都要尊敬,都要讚嘆。

我們生長在此一時代,非常痛苦,不要看這時代科技發達,物質文明進步,我們的物質生活的確比從前進步太多了,但是我們所得的這些享受,諸位冷靜去想一想,我們付出了多大的代價?仔細去算一算,得不償失,我們得到的太少了,失去的卻太大、太大了;這個帳幾個人會算?會算的愈來愈少了。

我們損失的是什麼?倫理損失了,道德損失了,人與人之間那份厚道損失了,真情損失了;這是今日科技無論怎麼發明都無法彌補的,所以得不償失。

這個時代的修行要是成功了,諸佛菩薩都讚嘆,都佩服啊;修行失敗墮阿鼻地獄,諸佛菩薩也點頭,沒錯,應該的,為什麼呢?內有煩惱,外有誘惑,你有多大的定力能夠穩得住?你有多大的智慧能把這事實的真相看清楚?這才知道不簡單。不像從前,從前社會風氣好,人心善良,人人能夠守禮守法,不敢違非作歹,對於聖賢人的教誨都能夠尊重,所以修學容易多了。

難信而能信,難修而肯修,這就是傑出之人,是諸佛菩薩與聖賢所讚嘆的,我們是否為其中的一份子?

在這個時代,佛教給我們的每一句話,我們仔細去想想,義理都很深廣,譬如佛教我們「與諸眾生。不求其過。」,不要專看別人的過失,不要舉別人的罪過,這話意思深長啊。

第一個是能夠成就自己的定慧,成就自己的清淨心,清淨心起作用就是智慧。染污的心,貪瞋癡慢就是染污,染污的心起作用就是煩惱,是造業。

我們不管世間人的過,世間人造的罪業,我也不聞不問,心就容易清淨,這是一個意思。

第二個意思,你找別人的麻煩,你說別人的罪過,那個人甘不甘心?情不情願?如果不甘心、不情願,那你就和他結下冤仇了;結了冤仇必定有報復。縱然你做得十分的技巧,別人還不知道是你陷害的,你能掩飾得這樣的高明,他雖不知是誰陷害的,但記恨在心,死了之後去當鬼,鬼有五通,他當了鬼就會把從前陷害他的人抓出來了,找到之後,冤冤相報,沒完沒了。這一生你害他,來生他害你,再來生你又害他,永遠搞不清了,菩提道上產生重重的障難,就是從這裡來的。

所以我們要解決這個問題,一定要從根本上下手,根本是「不見世間過。不見人是非。」,即使過去曾經造過這個業,我現在把這個緣斷掉了,緣斷了之後,好啊,雖有因,沒有緣,它不會結果,我們念佛往生也把障礙減低了。

【書籍目錄】
第1頁:為何修行淨土法門 第2頁:三福
第3頁:行門之障礙 第4頁:障礙之消除
第5頁:清淨解脫之法 第6頁:正法與真實利益絕對相應
第7頁:四種辯才,一切諸佛,之所遮止 第8頁:順行與劣行
第9頁:行門三大綱領 第10頁:行門之要
第11頁:家庭主婦如何在日常生活中修菩薩道 第12頁:精要十念法
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第 1 楼
匿名 发表于 2012-4-30 8:54:17
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 感恩