疾病並不可怕。它的到來，不過是提醒您，有些情志過度了，如果您能重新平衡一下，症狀也就消除了。可通常大家把身體對我們善意的提醒當成了敵人，不去首先消除病因，卻忙於破壞預警系統。就像醉漢打孩子，不找自己的原因，卻看著孩子彆扭。
疾病原來也只不過是一個假想敵，我們一直在用自己的右手打著自己的左臉。疾病不是勇氣可以戰勝的，不是剛強可以抵擋的。它是繩扣，只能解開；它是堅冰，只能融化。
很多網友通過博客給我留言，說自己渾身是病，讓我幫忙找找病因。古有懸絲診脈，尚可臨帳聽音，今朝網絡斷疾，全然隔山買牛。其實，自己的病本來自己最清
楚，只是要多幾分自信，加上知曉一些簡單的祛病養生知識，就可以輕裝上陣了。當然，複雜的病因，還是要去醫院找有經驗的醫生來幫忙，才是明智之舉。
《靈樞經》說：「夫百病之所始生者，必起於燥濕、寒暑、風雨、陰陽、喜怒、飲食、居處，氣合而有形，得髒而有名。」「氣合而有形」是指正氣和邪氣相會合後發生鬥爭，便會出現各種症狀，也就是中醫所講的「百病從氣生」。
「百病從氣生」的「氣」分為外氣和內氣。外氣指「六淫」——風、寒、暑、濕、燥、火，內氣指七情——喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。同時，人的先天稟賦也是至關重要的。《靈樞經?五變》中說：「人之有常病也，亦因其骨節、皮膚、腠理之不堅固者，邪之所捨也，故常為病。」
知道了病因，我們就有了應對疾病的辦法。對於內氣，也就是情志，我們要保持協調，不令偏激，該喜悅時喜悅，該憤怒時憤怒，該思慮時思慮，該恐懼時恐懼，
該悲傷時悲傷，但是要有一個限度，不可過度而無節制，這樣我們就不會被內氣所傷。《黃帝內經》中說：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？」能擁有
如此心境當然最好，但這是古代聖人的準則，對於世俗之人，恐怕難以在短時間內修成正果，我們還是隨常人之情，不要過於刻意就是。
有朋友可能會說：「您之前剛說過『人最大的疾病就是恐懼』，現在怎麼又說『該恐懼時恐懼』呢，豈不是出爾反爾？」您問得好，恐懼本來是我們與生俱來的本
能，是保護我們不受外界傷害的護身符。試想，如果我們碰到毒蛇卻不知恐懼，而是毫不躲避地從它的頭上踩過去；如果我們面臨沼澤，卻仍然大踏步前進而不知繞
行，那後果會怎樣呢？
本能的恐懼會令我們警醒，會賜給我們應急的力量，會讓我們遠離危險。但是如果面對的是一條假蛇，我們仍然大驚失色，明明是子虛烏有，卻依然杞人憂天，那就是無謂的恐懼了。
憂慮和悲傷一樣，都是人類美好的感情。如果我們看《紅樓夢》時，沒有這兩種情懷，那麼這本書怎麼會成為不朽的名著呢？有許多經典的電影，會讓人痛哭流
涕，傷心不已，但大家仍然樂此不疲，百看不厭，百哭不倦。沒有憂慮，就沒有解脫；沒有悲傷，就沒有喜悅。禪經說得好：「煩惱即菩提。」
中醫講「怒傷肝，喜傷心，憂悲傷肺，思傷脾，驚恐傷腎」，是說人的七情超過了限度就會傷及五臟。但如果七情自然而發，不但不傷，反而會增進臟腑的功能。
比如，怒傷肝，但對於那些沒有火氣或抑鬱太久的人，怒則可激發他的陽剛之氣，宣散他的鬱結之火；憂悲傷肺，但對於長期忍氣吞聲、忍辱負重的人，誘導其憂
悲，可以一哭解千愁；恐傷腎，但當遇到危險時，您的腎上腺激素會迅速分泌，給您以平日數倍的能量。所以，沒有絕對的傷與不傷，明白了這一點，便可知道所謂
的疾病並不可怕。它的到來，不過是提醒您，有些情志過度了，如果能重新平衡一下，症狀也就消除了。可通常大家把身體對我們善意的提醒當成了敵人，不去首先
消除病因，卻忙於破壞預警系統。就像醉漢打孩子，不找自己的原因，卻看著孩子彆扭。
再說說外氣。風、寒、暑、濕、燥、火，本來是
宇宙空間的自然產物，但如果與我們的身體「不投脾氣」，就會成為我們的致病因素。舉個簡單的例子，虛寒體質的人怕冷，那麼風寒就會成為他的致病因素，而暑
熱卻不會傷害他，有許多人盛夏還要蓋著被子睡覺呢！而陽氣旺盛的人喜歡寒涼的環境，冰天雪地裡才覺得神清氣爽。所以，對於外氣我們要「避之有時」，冬天御
寒保暖，夏天避暑降溫，秋天滋陰潤燥，春天宣熱防風。
看來，無論是內氣還是外氣，都不是我們的敵人，我們也沒有必要去消滅它、壓制它，只要做到趨利避害、同氣相求就好。就像您周圍的人，有投緣的，也有犯相的，那就找您喜歡的在一起。
疾病原來也只不過是一個假想敵，我們一直在用自己的右手打著自己的左臉。疾病不是勇氣可以戰勝的，不是剛強可以抵擋的。它是繩扣，只能解開；它是堅冰，只能融化。
當然，疾病當中還有高溫灼傷、刀槍創傷、跌撞磕碰、寄生蟲、傳染病等與情志和氣候無關的外部傷害，尤其是傳染病。《黃帝內經?刺法論》中告訴了我們許多
預防之法。這些疾病雖然不是這裡要討論的，但同樣的道理，只要您知道趨吉避凶之法，而不是拿著鋼刀去尋找野獸作戰，那您就不會被野獸咬傷了。