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閱讀書籍 - 好自端嚴 玅境老和尚

好自端嚴 玅境老和尚

一、六妙門講記.四

[日期:2011-02-17] 來源:網友上傳  作者:玅境老和尚 如佛友覺得此書不錯,請按

(二)隨

「隨」的方法如何學習呢?一開始時,先默念:「知息出、知息入、知息長、知息短」這四句話。之後不計數目,只是攝心注意息的出入,觀息由臍至鼻、由鼻至臍,心念隨逐息的一出、一入不相捨離,故名為「隨」。

「隨」 的定力高於「數」。因為「數」的方法有數目之連貫性,心隨之相續,不難明靜而住。但若內心寂靜住的力量不夠,用「隨」的方法很快有妄想出現,無法相續明靜 而住。所以,若能與「隨」相應,多半表示已經有一點定力了。此時息不僅能到達臍,更能到達腳趾頭,感覺全身都有出入息。若是久修之人,還會感覺身體有冷熱 之差別——出息時全身暖、入息時全身涼。不知此者誤以為自己有病,其實這不是病,反而是好現象。

有 些人初用「數」的方法時,會因為緊張而氣喘,感覺辛苦。若是這樣,你可以不要數,轉而注意腹部的起落——腹部膨脹時就是入息(吸),降落時就是出息 (呼)。這與前面數出入息的方法不一樣——數出入息時,息是由鼻至臍、由臍至鼻,一來一去的動相;而現在以「隨」的方法,只是注意腹部的起落,心安住於此 而不動。注意腹部的起落而不計數,即是「隨息」。

另外,數息時息於鼻端出入;長時注意鼻端,若 特別精進長時靜坐,頭將會脹痛。若將所緣境下降至腹部,頭部將會感覺輕鬆舒服。所以,不妨將數息由數鼻端之出入息,轉為數腹部之起落;在腹部的起落上計 數,可以避免長時將注意力集中於鼻端所引起的過失。但若經行時長,亦可能取得平衡而無過失。

於腹部起落上計數,可以避免於出入息上計數引起緊張而氣喘之失。若於腹部起落上計數,導致明靜而住之力上進,則可以停止計數,只注意起落即可。

【書籍目錄】
第1頁:一、六妙門講記.一 第2頁:一、六妙門講記.二
第3頁:一、六妙門講記.三 第4頁:一、六妙門講記.四
第5頁:一、六妙門講記.五 第6頁:一、六妙門講記.六
第7頁:一、六妙門講記.七 第8頁:一、六妙門講記.八
第9頁:一、六妙門講記.結 第10頁:二、修學聖道的次第.一
第11頁:二、修學聖道的次第.二 第12頁:二、修學聖道的次第.三
第13頁:二、修學聖道的次第.四 第14頁:二、修學聖道的次第.五
第15頁:二、修學聖道的次第.六 第16頁:二、修學聖道的次第.七
第17頁:二、修學聖道的次第.八 第18頁:二、修學聖道的次第.九
第19頁:二、修學聖道的次第.結 第20頁:三、學禪者應具五法.一
第21頁:三、學禪者應具五法.二 第22頁:三、學禪者應具五法.三
第23頁:三、學禪者應具五法.四 第24頁:三、學禪者應具五法.五
第25頁:三、學禪者應具五法.六 第26頁:四、修行四念處的重要.一
第27頁:四、修行四念處的重要.二 第28頁:四、修行四念處的重要.三
第29頁:四、修行四念處的重要.四 第30頁:四、修行四念處的重要.五
第31頁:四、修行四念處的重要.六 第32頁:四、修行四念處的重要.結
第33頁:五、好自端嚴 第34頁:六、談心莊嚴
第35頁:七、四護法門 第36頁:八、帶業往生與消業往生.一
第37頁:八、帶業往生與消業往生.二 第38頁:八、帶業往生與消業往生.三
第39頁:八、帶業往生與消業往生.四 第40頁:八、帶業往生與消業往生.五
第41頁:九、如來大勢力 第42頁:十、午後法語.一
第43頁:十、午後法語.二 第44頁:十、午後法語.三
第45頁:十、午後法語.四 第46頁:十、午後法語.五
第47頁:十、午後法語.六 第48頁:十、午後法語.七
第49頁:十一、第二個三年.一 第50頁:十一、第二個三年.二
第51頁:十一、第二個三年.三 第52頁:十一、第二個三年.四
第53頁:十一、第二個三年.五 第54頁:十一、第二個三年.六
第55頁:十一、第二個三年.七 第56頁:十二、從佛學院到禪學院
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