■八月 十六日 星期日
農曆七月在佛門又稱為僧伽月、功德月、報恩月、孝道月、福田月……，各地寺院都紛紛舉辦盂蘭盆法會、地藏法會、超度法會、瑜伽燄口、三時繫念、梁皇寶懺、三昧水懺、金剛寶懺、禮誦《地藏經》……。信徒們為這一個月的佛事，把佛教界都帶動起來了。
本山海內外各地別分院的人眾，每天除了忙於本身公務外，還必須依佛事需要給予南、北、中部的支援，另有一些社會或民間團體，如花蓮東淨寺、高雄澄清寺、員
林雙林寺、中國石油公司、明潭抽蓄工程處……也需要前往為其主持超薦佛事，雖然辛苦，但大家卻都法喜無比。功德佛事最容易拉近信徒與佛菩薩的感情，從一禮
拜、一問訊中，內心似乎澄淨很多，那股滌洗的清涼，唯有親身禮拜者才可以感受到。
依晟遠從法國古堡傳來訊息表示，英國佛光協會會長倪世健女士，在古堡的佛殿旁坐了一整天，非常灌注的觀摩法會進行的每一個細節，比佛學院法務行政系的同學
學習的態度還要用心；美國舊金山三寶寺護法吳麗貞女士帶著女兒，整個暑假就在法國古堡中服務當義工。「人能弘道，非道弘人」，祈祝在海外各處的道場，在信
眾的發心護持下，法務興隆，讓佛教在當地生根。
中午十一時，前往台中東海道場，主持中部地區的「道糧回向功德法會」，並為信眾開示「供僧的真義」。農曆七月十五日，在佛門稱為佛歡喜日，與一般民間所稱
的中元意義不一樣。「佛歡喜日」是指在三個月結夏安居圓滿後，有不少精進的僧眾在這段時間用功開悟，而令佛非常歡喜，故而名之「佛歡喜日」。在這一天供養
開悟或有修有學的僧眾，依其功德超薦回向往生父母，可令其超生，故「供僧」在中國社會民間是頗受人注重的一件大事。三十多年前我就一直倡導佛教徒要向政府
爭取佛教的國定假日，如四月八日為佛寶節，七月十五日為僧寶節，十二月八日為法寶節……並在七月十五日這一天，讓僧俗兩眾多一些聯誼的機會，並藉供僧機
會，供養「僧服」，讓僧眾服裝統一、禮儀統一、規矩統一、稱呼統一……在一切「統一」之下，自然佛教界的力量就能凝聚，而不再為表相的不同，而自我分裂，
削減力量。
我在十七、八歲時得了瘧疾，因家師的一碗鹹菜，吃得我銘心感動，而許下了將來必定弘揚佛法，普渡眾生的心願，此力量支持了我五十年。所謂「道糧」就是修道
的資糧，供養道糧應不揀擇年輕或年長。佛光山的僧眾，將秉承各位信眾護持道糧的功德、種子、慈心，把佛法弘揚於世界各地。
供養佛是「豎窮三際」，與信眾往來是「橫遍十方」，對捐獻道糧者除致以無上謝意外，佛光山的大眾均會在早晚課誦時，為各位齋主的歷代宗親祖先超度回向，心香一瓣祝禱其上生佛國，大家吉祥！
「僧如大地，能長養一切善法功德。」
■八月 十七日 星期一
古德云︰「觀人觀氣，用人視氣。」如何觀「氣」？
豁達氣博，放蕩氣散，儉約氣固，吝嗇氣縮，謹慎氣定，
拘牽氣滯，簡默氣和，深險氣沉，倜儻氣超，佻氣薄，
慷慨氣豪，浮靡氣流，坦白氣真，粗野氣陋，鎮靜氣凝，
空疏氣囂，忠厚氣寬，顢頇氣鈍，精明氣清，刻薄氣促。
希望大家都能鍊就「氣宇軒昂」！
最近聽到中國廣播公司「草地人」節目主持人施健雄先生往生，深表遺憾！我和他有數面之緣。其主持的節目雖非宗教性節目，但常在空中宣揚佛法，不僅引起廣大
聽眾的共鳴，也常為大家解決佛法上的疑惑。曾數度帶聽眾到佛光山禮佛朝山，每次請他到台上講話時，由聽眾給予掌聲之熱烈，不難知道其聲望之高，在我的信眾
中有不少人都是他的忠實聽眾，可見施健雄先生是個非常會結緣的有緣人。
佛光山視聽中心在錄製「禪的妙用」時，施先生常常坐飛機由台北趕到佛光山親自指導，他的用心及信仰之虔誠，給後輩的愛好廣播者，一個很好的學習榜樣。人的
一生非只一世，施先生以廣播方式與廣大的聽眾結善緣，其功德是功不唐捐。在影片或廣播劇的配音中、各種頻道裏，我們都可以聽到施健雄先生的聲音，相信懷念
他的人也很多，佛光山萬壽堂與普門寺燄口佛事中，都特為其立超薦往生的牌位，期望和我一樣懷念他的聽眾朋友、信徒，都會為他寄以無上的祝禱！
◎一個人的想法不一樣，世界就不一樣。
◎人的聲望是慢慢培養的，要大眾給予肯定。
◎供養要供養「心」，而非金錢的比賽。
◎反對別人的建議沒有關係，但必須要有更好的一套方法，否則就應該要接受別人的意見。
◎團體生活（即使是少數五、六人）一定要有規矩，如吃飯、講話、辦事、課外活動，都要有規矩，不以規矩不能成方圓。在團體中要有整體觀念，不可隨便、草率、隨心而作，不要成為團體中的害群之馬。
◎對工作要培養默契，生活要有條理，每天依程序做事（前一天就要安排好第二天的行事），一大早就能各就各位，馬上進入狀況而不迷惘。一日難再晨，及時宜自勉。
◎「讀萬卷書，行萬里路」，百聞不如一見，人要到外面的世界去看看，心中才有外面的世界，展翼高飛的意境，是要親身去體會，而不是憑想像的。
◎佛教除本身的弘法家務、利生事業外，更要深入社會從事文教、慈善、養老、環保……等工作，才能使佛教跨出寺院，帶入社會。
◎力到處常行好事，力歉處常存好心。
◎成人善事其功更倍，動人善願其量無涯。
■八月 十八日 星期二
上午十時，在法堂會見夏威夷大學的喬治教授（岡崎喬治金二郎）。喬治教授曾在叢林學院英文佛學班及普門中學上英文課，對佛光山有很濃厚的感情，雖然他現在
住在夏威夷，但只要到台灣，一定會上佛光山。在法堂時，他表示，在台灣教書時一點都不會想夏威夷，但回到夏威夷時卻很想念佛光山，所以非常肯定的表示其前
輩子一定與台灣有緣。雖然喬治教授目前必須久住夏威夷，不能在學院上課，但我仍歡迎其隨時都可以到佛光山久住，佛光山也會將其視為本山的一分子，喬治教授
欣然地留下其在夏威夷的住址，表示只要有機會他一定會回山教書。
由報上得知吳伯雄部長令堂因病入院，特以電話慰問，並在佛前替其誦經祝福。
由行政院文化建設委員會指導，佛光山和淨化社會文教基金會主辦，中華民國佛教青年會協辦的「中韓佛教文化親善交流演唱會」，在台灣將演出兩場，昨天在台北國父紀念館，今晚將在本山演出。
下午二時，淨化社會文教基金會負責人淨耀法師，在法堂和我談及籌辦這次演唱會的經過，以及在國父紀念館演出的情形。淨耀法師在佛教界是屬年輕的一代，他個
人對於社教工作頗為熱忱，創辦觀音線協談中心，跑遍全省監獄發心在獄中弘法，對犯罪者與死囚的心聲，頗寄予熱心教化。讓「生有所居，老有所養，病有所醫，
死有所歸」的理想，是其一再努力的方向，為佛門中難得的龍象。
香港依如、滿中，尼泊爾滿乘、法地，美國依航，加拿大依宏，日本西原佑一夫人西原千雅、陳逸民夫婦全家……下午相繼回山向我銷假。
晚，七時三十分，在檀信樓禮堂觀賞「中韓佛教文化親善交流演唱會」。
大韓佛教曹溪宗會議長鍾夏表示，音樂可以淨化人的心靈，特別在宗教裏，音樂有其無法代替的重要性。韓國佛教音樂的主流是梵唄和現代化的讚佛歌，而這次所發表的則是以現代化讚佛歌曲為主……
「韓國佛教聲音會」創於一九六七年，至今有二十六年歷史，其所屬會員包括五十多個寺院的合唱團及數十位音樂家及教授，對佛教音樂之保存、創作、推廣不餘遺
力，迄今已有佛教歌曲一千五百多首，可見其致力音樂弘法的情況。該團並有知名作曲家專門譜寫讚佛歌曲達七百多首，由在奧地利留學的聲樂家柳東悅指揮。
在演唱會開始前，先為大家介紹代表韓國佛教的三大名寺，松廣寺、海印寺、通度寺的情形。中國有句話說︰「此音只應天上有，人間那得幾回聞。」「梵唄」的音
聲就是清淨之意，除耳根享受外，主要仍在心靈的清淨。幾個月前，本山在台北國家劇院，有二百名僧眾的梵唄表演，今韓國也有兩百位來台演唱，用法音來宣揚佛
法，真是「梵音海潮音勝彼世間音」……雖然聽不懂其歌詞，但欣賞其音聲，也是別有一番風味！
晚，九時三十分，接受韓國佛教放送電台（BBS）記者李仙姬小姐和《大眾佛教》記者盧姬順小姐的訪問，與其同行者有目前在輔仁大學就讀的韓籍留學生法性法師。
第一問︰台灣佛教的特色？
台灣佛教與韓國佛教有很多相似之處，主要是因彼此都承襲唐宋大乘的宗風，皆以禪淨為主，尤以大專佛學夏令營及社會大眾研究佛學的風氣最盛，到處書局、素食館林立。歸納起來說，有下列各點︰
過去中國佛教注重寺院的儀規，現在佛教則從事社會的弘法。
過去中國佛教注重僧伽的修行，現在佛教則重視家庭的佛化。
過去中國佛教注重靜態的生活，現在佛教則推動群體的活動。
過去中國佛教注重苦行的色彩，現在佛教則鼓勵歡喜的做人。
第二問︰佛教與道教在台灣之關係？
道教在中國已漸失去其哲學的內容，純粹只剩下一種民間信仰，佛教則有廣大的包容空間，對其並不排斥，中國過去所提倡的儒釋道一家，佛教並不認同，但也沒有
反對。佛教發展重視民間信仰，但真正佛教徒並不信奉道教，中國各處各地的念佛會、禪坐會非常盛行，各大學的佛學社團研究佛學也很有心，不同於民間的道教信
仰。
第三問︰佛教對信徒之教育，與過去有何不同？
過去中國佛教對信徒是以出世的思想在教育，如要信徒在生活中要看破、放下，不重視家庭生活；現在的佛教則注重家庭教育、家庭生活，對金錢要取之有道，對教育則希望子女要盡忠盡孝，對家庭則希望夫妻相親相愛，對朋友則希望做人慈悲忍耐，對處事則希望彼此尊重互助。
第四問︰聽說台灣有百分之七十的民眾信仰佛教，佛教可以算國教嗎？
台灣的佛教信徒很多，自然力量很大，故佛教在台灣是屬非常普及的信仰，但在正信正見上，我認為有待加強，如何將民間信仰淨化，以昇華自己性靈，則更要用心宣導。
第五問︰對韓國佛教的看法？
韓國出家眾的僧服很莊嚴，寺廟很有中國叢林的風貌，對韓國人的素食、修行，深表尊重，對韓國信眾的教性強烈非常佩服。
第六問︰對中國大陸佛教之發展與計畫？
中國大陸目前雖已開放，但宗教的空間並不太大，佛教仍停留在林園或古物的觀光階段，還談不到對佛教的信仰或教義的探討，希望能多爭取佛教的空間，一個強有力的國家是可以包容各種宗教的存在，讓其多采多姿的發展。
第七問︰佛光山叢林學院教育的特色？
佛光山叢林學院的學生都是解行並重，福慧雙修，除了重視佛法的信仰，也注重世間學的常識，更重視佛教傳統的修行。
第八問︰佛光山對未來佛教扮演的角色？
佛光山是一個佛教團體，本身以提倡人間佛教、生活佛教為宗旨。目前台灣佛教各寺院也大都朝此方式在發展，相信人間佛教是未來佛教發展之目標。
記得二年前，我到韓國參加九龍寺的落成典禮時，韓國的廣播電台才剛要成立，現轉眼已成立二年，也巧合的接受其訪問。希望佛光山在不久的將來也有「佛光電台」成立，並希望能與韓國的佛教電台結為姊妹台。
■八月 十九日 星期三
隨著傳真紙的遞送，從昨晚起就分別接到來自世界各地給我的傳真，如︰佛羅里達州的滿晹，英國倫敦的永有、依益、覺彥，法國巴黎道場的依照，馬來西亞仙都講
堂的覺文，紐約的依筏、慧開，紐西蘭的依訓，馬來西亞南方寺的永定，紐約講堂的依日、依教，澳洲中天寺的永全、南天講堂的永東，多倫多的滿宜，菲律賓描戈
律的永慈、慈恩寺的永光，紐西蘭南島佛光協會會長古捷廉、北島會長賴耀森，東京佛光協會會長西原佑一，澳洲雪梨佛光協會會長廖德培、布里斯本佛光協會會長
陳春龍，南美洲巴西的覺聖、巴拉圭的覺誠，香港佛光協會會長林耀明、理事宋海西、鄭武欽……有些是連同信徒的簽名多達百多人，也有三百多人的，他們這些心
意，唯有一個共同的心願，就是祝我「生日快樂」！台灣省政府經濟建設委員會文化祕書歐禮足、高雄縣政府社會科長卓春英、《中國時報》記者蘇正國、姚家彥、
賴珍妮、金麗梅、賴士榮、賴香君、明枋、明均、玉美、曹永杉、馬來西亞的黃啟德、陳美玲、賴永海……以及國際佛光會中華總會各地區分會會長們祝賀的卡片，
像一座小山堆積在我桌上，只為向我訴說一句︰「生日快樂！」
六十歲前，我每年過生日都不快樂，自己也不知道是什麼原因，總之，我不歡喜過生日。但自六十歲生日那年起，邀請了一千五百位同年的花甲老人一同過生日，才
覺得生日快樂，今年，也邀請了五百位六十六歲同壽者，一起在山上過生日，所以大家的祝賀詞「生日快樂」，我仍願接受。
高雄縣長余陳月瑛送來的壽麵、壽桃，立委余政憲、省議員余玲雅、清涼山慧顗法師等的花樹，社工會鍾榮吉主任的禮物……當然還有很多由各地轉送過來的生日卡
與禮物，我實在忙得沒有時間去翻閱，在母難日的前夕，能看到這麼多人對我如此關愛，實在是很感動，我一生所有都很喜歡與人共享，如果說我有什麼功德的話，
我願全部回向給與我有緣的眾生，讓大家同享我的快樂與功德。
從早上起，陸陸續續會見了一天的客人，如立委陳哲男先生、三民分會會長陳潮派夫婦、香港齊善美食公司董事長余昭德、總經理吳鑑銓、基隆極樂寺修慧老師父、陳順章夫人……
晚，六時，在朝山會館有兩千餘名客人和我共進晚餐，一起吃壽麵，大雄寶殿內全山徒眾正在為我們普佛暖壽。
七時，在檀信樓大禮堂開示－－
提到人的壽命，到底要「活」多久才好呢？日本禪師丹羽廉芳曾提道︰「人壽像馬拉松賽跑，誰有耐力，誰就可以獲勝！」人的壽命不一定要長久，因一個人除了身
體的壽命外，還有語言的壽命、信仰的壽命、功德的壽命、事業的壽命、共生的壽命、……等各種層次的壽命，在歷史上，一些有聲望的人，其壽命有多長？
對台灣最有貢獻的鄭成功是三十八歲、精忠報國的岳飛是三十九歲、基督教的耶穌是三十六歲、孔子門下第一賢者的顏回是三十五歲、佛門中有名的《肇論》作者僧
肇是三十二歲、亞歷山大是三十三歲。一個人的功業非靠年歲成就的，有志不在年高；在世間上的壽命多久並不重要，重要在於精神上的壽命。
斌宗法師︰四十八歲。
秦始皇︰四十九歲。
唐太宗︰五十三歲。
諸葛孔明︰五十四歲。
太虛大師︰五十九歲、慈航法師︰五十九歲。
孫中山︰六十歲。
穆罕默德︰六十二歲、宗喀巴︰六十二歲。
弘一大師︰六十三歲、智者大師︰六十三歲。
蘇東坡︰六十五歲。
佛印禪師︰六十九歲、鳩摩羅什︰六十九歲、善導大師︰六十九歲、玄奘大師︰六十九歲。
道宣律師︰七十一歲。
道安大師︰七十二歲。
孔子︰七十三歲、悟達國師︰七十三歲。
五祖弘忍︰七十四歲。
惠能大師︰七十六歲。
義淨大師︰七十九歲。
佛陀︰八十歲、馬祖道一︰八十歲、孟子︰八十歲。
蓮池大師︰八十一歲。
武則天︰八十二歲。
慧遠大師︰八十三歲。
梁武帝︰八十六歲、法顯大師︰八十六歲。
乾隆︰八十九歲、蔣中正︰八十九歲。
寶誌公︰九十六歲。
神秀大師︰百零二歲。
佛圖澄︰百零三歲。
阿難尊者︰百二十歲、趙州禪師︰百二十歲、虛雲和尚︰百二十歲。
菩提流支︰百五十六歲。
在新疆地區一百三十歲以上的長壽者，據聞有一千三百人之多，壽命長好？短好？事實上壽命長短並不重要，重要的在於是否有功於人間。人生不一定光講色身壽命，要講究應該做的事要早一點做好。
壽命之種類有－－
一、肉體上的壽命︰是一種形象，能順乎自然就好。
二、信仰上的壽命︰是一種生生不息的延續，重要在於不退轉。
三、慈悲上的壽命︰是一種利行的行為，給人快樂拔人痛苦。
四、功德上的壽命︰是一種福澤群生，廣利人天的行為。
五、教化上的壽命︰是一種真理和道德的傳遞，在群眾身上可以看到。
六、語言上的壽命︰是一種軌範、淨化、增進的開導，可作座右銘的格言。
七、事業上的壽命︰是一種利世、利國、利人的功業，可以為人稱頌。
八、共生上的壽命︰是一種共生的互助，彼此要注重愛護。
■八月 二十日 星期四
清晨四時就起床盥洗，在佛堂上香禮佛，板聲、鐘聲、鼓聲、大眾上殿的梵唄聲，如浪濤似的響遍全山，從不曾有過此刻像現在，好想自己一個人靜靜的度過今天
──我的母難日。但想著從昨天起就不斷有信徒上山要來向我祝壽；我在想釋迦牟尼佛也不想要有佛誕節，但教團的領導者是中心，必須要有法制來鞏固它，尤其是
人多的時候。故過壽實在是為了廣大信徒們的需要，而不是我的需要。
早上七時多，就會見了多批信徒，乙性、融文、普暉是過去學院畢業的學生，國大代表曾永權先生、立委候選人林富村夫婦、國際佛光會各協會的會長……
九時，於檀信樓大禮堂主持佛光山叢林學院八十學年度（一九九一）各級學生畢業及結業典禮。觀禮的老師、家長、信徒、佛光會員，計有千人之多。高雄縣余陳月瑛縣長也特撥空到現場跟畢業的同學們講話。
過去家長都非常反對子女念佛學院，主要是怕子女出家受苦，也常有家長「硬」把學生帶回去的現象。近幾年來，佛學院的學生大都是在父母贊同下或鼓勵下來學院
報到，尤其是沙彌學園的沙彌，幾乎都是父母親自送來的。昔時裴休宰相的「含悲送子入空門」與現代父母的「歡喜送子入佛門」，實在是兩種迥然不同的時代背
景，二十一世紀將是佛教的世紀。
這一期結業畢業的學生計有一百八十二名，依其成績優良、發心進取、最佳人緣、用功勤讀者給予獎學金，想起三十年前要辦學時，師資沒有，學生也不好招，教室
更是一大問題，金錢、物質、軟體、硬體沒有一樣具備……而現在不一樣了，關心僧伽教育而提獎學金護持的功德主（獎學金種類）有－－
慈恩、慧炬、文殊、德具、紹慧、馬廖雪月、馬詒綸、陳榮霖、盧金蓮、吳瑞銅、徐禮、莊玉齡、蘇王秀、吳振福、葉福建、許章真、蔡周森、高崇欽、紀天龍、心開、陳昭良、張郭玉霞、陳月、朱吳受、黃星雲、陳志香、佛光獎學金等。
早期從壽山佛學院二、三十人的畢業，到現在二十多年來，先後畢業的學生計有千人之多，分布在全世界各地弘法，此成績皆是各位護法所成就的，大家都是現代的安道誠，希望受惠的學生們也能出現幾位惠能大師！
在畢業典禮中也同時頒發八十一年度佛學會考成績優異者，「全國佛學會考」是由佛光山文教基金會主辦的全國性考試，在佛光山派下之分別院，不管是海內外，均
同步舉行此會考，旨在推動信眾的佛學研究，培養其正知正見，以提升其佛學義理，淨化社會人心。今年度成績優異之入選者有－－
初級組︰第一名李鶴松、第二名陳舜梁、第三名蔡心安、第四名黃雪貞、第五名孫燕謀、陳貴麟。
高級組︰第一名李明耀、第二名陸承淵、第三名陳煌泉、第四名江永長、第五名陳天枝。
十一時，全山出家僧眾，從西淨走廊起，經華藏玄門、東禪走廊、菩提一路、菩提二路、經麻竹園門口、往朝山會館方向，到檀信樓大齋堂，一路上以「沿門托缽，
次第行乞」方式，讓列在兩旁的信徒，將手中供養的點心、飲料放入缽中，然後齊聚於檀信樓大齋堂唱〈供養咒〉才開始用齋，並在「結齋偈」中，圓滿今天的供僧
儀式。中央社工會鍾榮吉主任、總幹事蔡坤榮，以及一些機關首長，都在旁觀禮，很多信眾皆表示，此隆重莊嚴的供僧場面，大家都看得很感動，也從中體會什麼叫
靈山勝會。
下午一時，在檀信樓禮堂和信眾一起觀賞由圓福寺、苗栗講堂、慈航幼稚園、大慈育幼院、慧慈幼稚園、東海道場所提供的表演節目，其中以沙彌學園的武術表演，獲得的掌聲最多。為前來參加供僧法會的信眾開示「一個人要過多少歲數並不重要，重要的是要如何過才有意義」。
晚，七時於檀信樓指導「佛光山宗務委員會第二屆第二次會員大會」。
佛光山開山以來，今年剛好是佛光世紀二十六年，這二十六年來，除了硬體建設外，主要在於加強制度的健全，讓制度保障大家，讓制度使教團延續。自從第二屆第
一次會員大會確定徒眾升遷以學業、道業、事業來評定敘級辦法以來，眼看佛光山在有計畫下發展，且一天比一天進步，雖談不上完美，但制度的日趨健全是可以看
得出來的，本山主張以法來領導，而非以人來領導，並提倡集體創作。
凡是在本山出家學道的都是在制度辦法之前，依法來發展自己，在道業上如何加強，增進自己的慈悲、道德、修行各種法門；在事業上更要發心、服務、貢獻常住大
眾；在學業上也要發奮、研讀、教化，有益佈教。理想中的佛光山人眾要能登壇說法，至少也要法務健全，在別分院方面要用佛法來做人處事，威儀具備、辦事精
進、慈悲耐力的將佛光山的道風弘傳於人間，都有待大家的努力。
國際佛光會在眾多信眾的共識下推動，目前世界各地均有總會、協會、分會。讓寺院的活動由僧眾負責，社會上的活動由信眾負責，在僧信兩眾共同努力下，負起為全世界佛教發展的重任。
眼看社會的變遷、學術界的興盛，未來的弘法工作必定更加艱難。希望徒眾能加緊充實自己，具備多方面學識、能耐，尤其是「傳燈學院」的功課要用心研讀，只要有心，常住一定會協助大家進步得更快。
鍾榮吉主任說︰看了中午僧眾過堂的莊嚴氣氛，他很感動，佛光山之所以辦任何活動都那麼為人稱道，皆因有人才。民政廳吳副廳長則云︰我不以政府官員為榮，我
是佛光山的一分子。余陳縣長利用公務空檔今天先後上山兩次，分別參加學院的畢業典禮和供僧法會。政府官員能如此撥空來訪，實在是給佛光山很大的面子與肯
定！我們焉能不精進努力？
「心志不苦，患難未嘗，則智慧頓而膽力怯。」願大家能克苦節儉，未來前途則任重道遠。
佛光山是一個七眾道場，未婚而又有心在佛門奉獻的「師姑」在佛光山佔有非常重要的角色，但多年來一直沒有機會在正式的場合給予確定，故在傳燈會的安排下，特在今晚的宗務委員會員大會上舉行「師姑入道宣誓典禮」－－
已經在山上二、三十年歷史的當然師姑有︰楊慈滿、吳寶琴、蕭碧霞、鄭碧雲；十年以上的師姑有︰黃惇靖、李仁玉、倪寶琴；去年和今年新入道的師姑有︰郭淑
媛、吳美銀、蕭碧涼、涂玉盞、林淑惠、鍾素貞、林美月、張艷英、許莉莉、黃美素、林素娥、王英如、黃溫琇、李翠蓉、楊淑貞、張伯嬌、黃美華等，其中除在美
國西來寺服務的林素娥及在日本京都大學就讀的涂玉盞沒有回山外，其餘均出席參加此項「師姑入道典禮」。觀禮者計有佛光山及其派下各別分院共八百餘名出家僧
眾，大家均同感要快速建立「師姑堂」，讓師姑們在佛光山有一個定點。
師姑入道典禮後，緊接著的是舉行「徒眾序級典禮」，典禮中頒發徒眾序級證書。常住為利益大眾、鼓勵大眾而建立僧俗兩眾序列等級評定制度，對新進入僧眾，依其學歷、年資、特殊技能、戒臘而分有徒眾年資等級訂定。
一、清淨士︰共六級，每級一年以上。
二、學士︰共三級，每級三年以上。
三、修士︰共三級，每級四年以上。
四、開士︰共三級，每級五年以上。
五、大師（長老）。
僧眾階位等級之晉升核定原則有︰
一、學業方面－－
1.對某經某論的研究，確實深入而具心得者。
2.對講學弘法有進步成就者。
3.能發表論文或著書立說者。
4.學歷增上者。
二、事業方面－－
1.對工作認真、勤勞、負責者。
2.對工作表現優異，對常住有貢獻者。
3.對弘法事業有創新構想，而已具體實現者。
三、道業方面－－
1.早晚殿精進不懈。
2.五堂功課正常，生活規律。
3.威儀莊重，合乎戒規。
徒眾序級升等的評定，其根據標準雖非很公平很合理的方法，但宗務委員會的委員都已盡力的替其訴求到最高的評分，力求公平。其中以舉薦為重，能力為先，越級也有，保持原級者也不少。例如考試，雖非公平的最好方法，但卻是「唯一」較公平的方法。
今年徒眾敘級之階位，計有－－
開士三級五名、一級三名。
修士三級十一名、二級十名、一級二十名。
學士三級五十七名、二級六十六名、一級二百名。
清淨士六級一百零七名、五級九十一名、四級一百二十名、三級三十三名、二級十七名。
深感身為佛光山長老師兄們，要不斷提拔後學，推薦有潛力者，肯定有能力者，表揚有貢獻者，佛光山的人事才能新陳代謝。頗期望佛光山的弟子們時時不忘「佛光人信條」－－
佛光人，我，給人信心，
佛光人，我，給人歡喜，
佛光人，我，給人希望，
佛光人，我，給人方便。
佛光人，我，光榮歸於佛陀，
佛光人，我，成就歸於大眾，
佛光人，我，利益歸於常住，
佛光人，我，功德歸於檀那。
大會結束前，心平、慈莊、慈惠代表徒眾送三分供養給我（生日禮物）－－
第一分供養是寫給我的一封信。
第二分供養是徒眾聽我最深刻的一句話。
第三分供養是徒眾的一個發願。
為讓佛法的行解能更落實於生活中，佛光山今後的佛事法會、活動，其回向偈均稱念
－－
「慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，
禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心。」
晚，九時三十分，在佛光會員四句偈的回向聲中，圓滿結束佛光山宗務委員會第二屆第二次會員大會。
十時多，徒眾三五成群的仍聚集在法堂，大家爭相的訴說自己的感想－－
◎「師姑入道宣誓典禮」的場面讓人很感動，象徵本山在家、
出家的人事制度非常健全，讓我們對佛教的未來有無限希望。
◎「徒眾敘級典禮」中，八百多張序級證書，師父不厭其煩的一張張送到每個徒眾手中，溫馨之情油然而生。有很多徒眾都想說︰「師父！我們好喜歡這種親近的感
覺。」每每看到師父不是在電視上，就是在報章雜誌上，那種感覺不僅遙遠，也很心疼師父的勞累，我們除了自許要趕快「長大」來分擔師父的弘法重責外，也想師
父能多留一點時間給我們－－師徒時間。
◎開「佛光山宗務委員會會員大會」，那種氣氛就像是大家庭一樣，慈悲、和諧、溫暖、可愛……能身為這個家庭的一分子，真是難遭難遇！
◎佛光山之所以能把佛教帶動至今天，深感成就一件事情是要經由多少辛苦、忍耐，點點滴滴所累積的。
◎今天的「道糧回向功德法會」大家雖然都很用心在辦，但其中瑕疵、漏洞及沒有注意到的地方仍然很多。在信徒，大家都是為法而來，並以供僧的心態恭敬信受，
可是主其事的工作人員，仍要深切檢討。做事辦活動要保持水準，除前人經驗的傳授外，改進此次活動的缺失也很重要。
◎永地云︰此次因逢其父往生，承師兄弟的幫忙而將佛事圓滿，俗家的兄弟姊妹除感恩外也覺很溫暖，姊妹們互訂要以佛光山為娘家，於每年師父生日時，回佛光山團聚。
「母難日」的今天，過得好「長」！
■八月 二十一日 星期五
叢林學院女眾部學生覺眾、覺睦、覺願、覺了、覺睿、覺愚、覺無、覺純、覺謙等九人，昨天發心出家，圓頂後，於今中午十一時三十分，到法堂來向我禮座。往往
面對新出家的弟子，總語重心長的叮嚀不完。出家落髮只要五分鐘的時間，但出家的路卻要走一輩子。對出家的看法別人怎麼說都不重要，重要在於自己的看法與心
態。如何出一個「好」家，個人的體會與性格有很大的關係，故對自己的選擇要負責任。培養正知正見，並與佛光山的國際性、喜悅性、大眾性、融和性、慈悲性等
性格相應，是目前大家所要學習的。
在旁的慈容也以師兄的身分，提供了自我學道的心路歷程供大家參考。中午特留這些新出家的弟子在法堂用餐。
「世間有海浩無邊，此身浮沉不繫舟；
百年人生原是夢，偶同一飯莫非緣。」
很希望徒眾珍惜這段師徒緣，好好用心的為佛教、為大眾、為常住、為信徒盡一分心力。
尼泊爾籍的徒眾滿乘、法地，自一九八九年在西來寺出家並受三壇大戒後，就一直留在本山服務，去年因簽證問題回尼泊爾，上個月經香港才回到本山，向我報告他
們在尼泊爾的生活狀況︰每天五時起床，早課三小時，中午十二時以後不可吃東西，日常時間除誦經外，就是整理環境，當他們穿著大乘僧服在尼泊爾走動時，常有
當地的長老勸他們說，大乘佛法要在大乘的地方弘傳，原始的佛教則適合在原始佛教的地方弘傳……滿乘問道︰在講究「融和」的現代，佛教真要有如此「嚴格」的
區分嗎？
上個月，我到印度拉達克時，喇嘛及南傳比丘皈依我者很多，並都表示很願意接受大乘佛法。故大乘佛法在印度地區乃至於尼泊爾，有心學習者一定不少。那些長老
所以會對滿乘有如此建議，主要在於滿乘和法地本身對大乘佛法的功力不夠，只一襲中國的僧裝，當然不具說服力。勉其在佛光山這段時間，先研究「什麼叫大乘佛
法」、「什麼是國際佛光會」、「什麼是人間佛教」……有了基本概念自然就可以談及融和了。
應沙彌學園的沙彌們之請，下午三時到籃球場打球，聞訊的學部學生、職事，都不約而同的聚集到球場來。打籃球是我最喜歡的運動，只是因為去年腿跌傷，就少到球場。
提到籃球，從年輕時就對它有分濃郁的感情。以前在大陸叢林學院讀書時，院方只准學生打乒乓球，但我卻對籃球有分特殊的感情，自己砍了兩棵樹做球架，用木板
釘一個籃板，扛了二十捆樹枝與打鐵老闆換一個籃球圈，聚集較平面的石頭鋪成一個籃球場，聚集了七月份三十多人的佛事嚫錢，買一個籃球。每次打球時，都要請
同學把風，以防職事們看到，有時打得太入神了，被職事「抓」到好幾次，我因此曾一度被開除離院，籃球幾乎伴我度過五十年的歲月……
一個人修行、做學問、待人處事就像打籃球一樣，要能彼此配合不單打獨鬥，講究團隊精神；現在的年輕人個人主義非常濃厚，做事不會掌握時間機會，也不肯認
錯，但在打球時，犯規要舉手認錯，搶到球則要掌握機會才能投球……故在球場中可以學習到慈悲、勇敢、認錯，進而尊重對方。
如何打好球？一個真正有武功者在於心，而非力！故，打好球在於用心而非用力。如何有心，且是一顆永恆的心、不變的真心，對於學道者很重要。
這兩天最常聽到的一句話，就是大家祝我「福如東海，壽比南山」，早年我住在宜蘭東邊海岸（福如東海），後來又住到南部壽山寺（壽比南山），最後來到佛光
山。在佛光普照下，相信在佛光山的每一位信徒、員工、遊客、住眾，和與佛光山有緣的每一個人，大家都能來共享這份「福如東海，壽比南山」的福分與喜悅。更
願每一個人的慧命，真能如此海闊山高。
■八月 二十二日 星期六
由中華佛光總會太平分會、健康長壽會、甲骨文學會聯合舉辦的書畫展，這幾天正在佛光山展出，上午和心平、慈惠、慧軍等多人前往參觀。一踏進展覽會場，一幅
由曲阜孔德成所書的「弘法濟世」在正中央；中國甲骨文學會理事長安國鈞教授以正、草、隸、篆四種字體書寫的《四十二章經》約一百幅，計一萬二千字，在會場
中極為醒目，據聞該墨寶將被收藏於大陸洛陽白馬寺。
雖然沒有學過甲骨文，但從其落筆整齊有序的「排列」，可以感受其書寫之用心；在象形文方面，幾乎都可以「猜」得出是什麼字，頗具有繪畫意境的風味，我很欣賞其中好幾幅詩句，如︰
「友如作畫須求淡
文似朝山不喜平」
「室有芝蘭氣味別
胸無城府天地寬」
「為學心難滿
忘言理更精」
「石壓筍斜出
巖垂華倒生」
「山川閑世界
翰墨小神仙」
「心存禮樂神方秀
腹有詩書氣自華」
「書田舞粟皆真味
心地芝蘭有異香」
……
今在法堂，先後會見了屏東縣警察局楊子敬局長、鍾主任、陸軍中將胡家麒、立委洪冬桂、粟明德夫婦及其公子千金等多人。
下午二時，前往高雄文化中心至德堂，為「把心找回來」系列活動，向民眾講演「如何把心找回來」。
由中聯爐石處理資源化工股份有限公司主辦的「中聯品質溝通安全訓練營」，今起兩天在佛光山舉行，總經理蔡馬陵先生請我為其訓練營的學員們開示。
晚，八時三十分在雙圓堂開示。開示前，蔡馬陵總經理送了我一首他自撰的詩－－
「六十六年娑婆遊，二六時中不計秋；
行住坐臥皆佛法，粗茶淡飯心自由；
廣結眾緣行大願，普望人間慶雙圓；
五洲甘露常滋潤，世界寶剎遍星雲。」
我對中聯員工作了下面的講話︰
俗云「未披袈裟嫌事多，披了袈裟事更多」，五十年的佛教生活中我從不曾休息過一天，每天都是在工作中休息，在休息中工作。「工作」是滋養一個人的養料，故
人不可不工作，一旦退休，則易老化和衰微。工作與休息要互相調理，在工作中，不感覺到辛苦；在休息時，培養隨時可以再工作的活力，就能做到人忙心不忙的安
然態度。
一個人除了「工作」之外，還有︰
一、功德－－比金錢更重要的東西就是「功德」，做多少善事，講多少好話，解決多少困難……天下人儘管都不知道，但功德決不會辜負我們。
二、慈悲－－在工作中除依法依理外，還肯予人體諒、關懷、鼓勵等，就是一種慈悲的表現。
三、修身－－每個人的心要有所洗滌，從行為、風度、儀表、溫暖、親切、禮貌、莊嚴中來冶煉自我的行為。
四、惜福－－人的福報如銀行存款，「生來之福有限，積來之福無窮」，故要廣結善緣。
五、包容－－「心中有事法界小，心中無事一床寬」，一個人能包容多少，其心就有多大。要包容一切與我們有關的人、事、物。
六、信仰－－信仰就是一種寶藏，取之不盡，用之不竭，相信人間一切皆是美好。在一念間，信仰就是力量。
污泥可以長出蓮花，寒門可以出現孝子，煩惱可以轉為菩提，甘甜是從苦澀中轉來。故一個人除用心於工作外，還要珍惜從工作外所得到的功德、慈悲、修身、惜福、包容、信仰等利益。
■八月 二十三日 星期日
澳洲昆士蘭大學董事傑夫‧恩德蒙（Geoff Gdmondson）先生在長榮航空公司協理陳麗華小姐和黃永進先生的陪同下，中午來訪。
佛光山目前在澳洲雪梨的南天講堂和布里斯本的中天講堂，都分別在進行南天寺和中天寺的興建，尤其是中天寺工程已進入第二期階段。傑夫‧恩德蒙先生來訪是想
認識佛光山。他參觀後，贊歎佛光山只有二十六年的歷史，就能在世界各地分建道場，可媲美天主教的梵諦岡。我則認為天主教歷史悠久，梵諦岡莊嚴偉大，是由來
有自，而佛光山一磚一瓦皆是短短二十六年集眾緣而成，各地別分院也是點滴辛苦累積所成。
下午二時，於檀信樓主持國際佛光會中華總會高醫、苓雅、前鎮、新興、左營、旗津、大寮、仁武、阿蓮、台南西區、麻竹園等十一個分會的成立大會。
國立高雄工專校長吳建國、議員黃招順、藍正源、中山大學陳樹芬教授等貴賓都前來觀禮。吳建國致詞時表示，在此成立大會的會場中，感受到一股祥和、安寧的氣氛，深感宗教對社會有極大的教化作用……願盡其所能，早日促成佛光大學的成立，博得在場會員們不絕的掌聲。
四時，主持近千人的皈依典禮。勉新發心皈依的信眾－－
一、皈依後要改性不改宗（改變不好的性格，除了佛教外，不再信仰其他宗教。）
二、拜神尊敬是一時的，皈依三寶卻是一生的。
三、要相信因果，相信大乘佛教。平時要有自我的修持功課，不起無明煩惱，不侵犯他人。
四、參加各地佛光分會，可先做預備會員。
五、本山將免費贈閱《覺世》，並訂有檀講師、檀教師的甄選考試，以供信眾報考。
晚，為「傳燈學院」的徒眾寫八月份的信。
■八月 二十四日 星期一
近聞佛光會玉里分會曹葦會長身體違和，心中十分掛念，決定今天前往探視。
清晨六時，曙光初露，即驅車出發。崎嶇蜿蜒的山路，隱隱迢迢地指向清新純樸的台灣東部。一路上，青山綠水，景色怡然，好不愜意！
過去，大家常說美國的政策重「歐」輕「亞」，其實，多年來台灣的建設也莫不是重「西」輕「東」，行之久矣，使得東部在各方面均不及西部的繁榮進步，但也正因為如此，而能保有一份難得的清純之美。
近年來，政府正開始積極地拓展東部，聞之可喜！但願當局能計畫周詳，民眾也能具有共識，大家攜手維護這一塊淨土。
九時抵達台東，黃夫人母女途中迎接，先至台東規畫一塊講堂用地，再到黃宗昌會長、林足鑾伉儷家小坐片刻。黃會長夫婦經營雜貨店多年，為人誠實厚道，是佛光
山的老信徒，兩個女兒相繼於大專畢業後來山讀佛學院，並且相繼在一九八四年與一九八八年出家－－永基擅於財務；滿昇則仍在本山研究部就讀，並且兼任叢林學
院教師。
中午十一時半抵達曹府時，已有數十名信眾在客廳等候。
曹葦居士是玉里鴻德醫院院長，去年當選玉里佛光分會會長，雖然身體欠安，仍一秉其樂觀進取之本性，不但平日忙於醫院院務，還帶領玉里一帶的會員、信徒們念佛共修，十分難能可貴。可見精神意志的力量實勝於一切！
這使我想起從前，慈莊的父親－－李決和居士在念佛會任職總務主任時，我見他吐血，特請醫檢查，這才發現，他的五臟六腑全都爛了，他卻不以為意，每天依舊勤奮工作。忙裏忙外，居然又活了二十年，後來還又出了家，八十多歲才垂老往生，人人稱奇！
三十年前，虎尾的益妙尼師罹患癌症。我勸他放下身心，稱念佛號，多做功德。後來
，他募化經費，支援「雲林佛教之聲」，講經弘法。一過數十載，一直安然無恙。
美國休斯頓玉佛寺的住持－－淨海法師，也曾在十多年前染病，群醫無策。我見他時，已全身泛黃命在旦夕，他以堅毅的口吻對我說︰「要死也要回到台灣，我不願
客死異鄉！」遂放下一切，整裝返國。沒想到吃了霧峰廖禪師的青草藥後，竟奇蹟似的痊癒，目前他還在美定居，勤於度眾。
而我自己也在二十六歲那年，兩條腿子害了急性風濕關節炎，疼痛無比。醫生說︰別無他法，只有將雙腿鋸斷，以免病菌蔓延其他器官。我聽了並不感到畏懼，自忖︰「腿子斷了，行動不便，正好可以安心撰稿著書，從事佛教文化工作。」過了些時日，居然不藥而癒。
約十年前，榮總醫生看了我的X光片後，告以︰只剩下兩個月的壽命，並且殷殷叮囑︰須於幾日內再去複檢。我因南北奔波弘法，一忙起來，也忘了這麼一件事。一
年後，醫生看到我，大吃一驚，思維良久，才開口問我︰「以前背部是否曾經受傷？」我左思右想，才記起數年前，在颱風天巡視災情時，曾從高處摔落地面，當時
也是因為法務繫身而無空就醫，久而久之，也淡忘了。X光片上的黑點原來正是體內積久不散的淤血。
……
諸如此類的見聞經歷使我深深體悟︰不憂不懼，精進奮發，信心增上，才是袪病第一良方。
曹夫人說，每於失意時，聽了我的錄音帶就能化挫折為力量。其實，說食不能當飽，再好的話也要透過實踐，才能自受用。所謂︰「師父領進門，修行在個人。」我實在不敢居功。只是想到︰一句好話能振奮人心，無異於慧命的延伸，不免歡喜欣慰。
副會長表示，希望佛光山能在玉里建寺度眾。我欣然答應。
早在一九五三年時，我就曾路過玉里，印象中最深刻的是︰在一個偌大的廣場裏，約有五千人齊集野台戲前聽講佛法，當時就曾發心，願將佛法弘揚到東部這座小
鎮。想不到四十年後的今天，光陰荏苒，過去的心願，因緣終於在此成熟，佛光會在這裏成立了分會，藉著活動的展開，從事社會公益服務。往後，若再能成立寺院
講堂，則可加強佛教教育，使信眾知道如何將佛法的慈悲智慧運用在生活上，增添人生的美滿幸福，突破當地佛教拜拜祈福的層面，以落實佛陀示教利喜的本懷。
此外，玉里山明水秀寧靜無喧，更適於在此成立佛教信徒修道機構，有計畫地培植在家佛教人才以造福社會。
告別曹府，直奔花蓮，於下午二時抵壽豐精舍，才發覺這裏新派來四位人眾－－永任、滿度、覺化、翁桑匹，都很和平能幹。只見院中一片碧綠，清風徐來，於是建議大家到屋外涼棚下，烹茶暢談，師徒接心。
乘著斜風細雨，回到佛光山上，已是午夜零時，萬籟俱寂，真正是「早」出「晚」歸！
■八月 二十五日 星期二
這幾天原本預定在台東主持佛學講座，但是後來徒眾向我建議︰此時正值溽暑，不如改到涼爽的秋冬之際較為方便。我也就從善如流，取消原計畫，「撿」到幾天空白的行程，可以隨心安排一番。
昨天外出整日，會見了花東地區的信眾護法。今天起，打算由南到北，拜訪各寺大德，了我數年來的心願－－只要有心，日子是不會空過的。
今天行程的重點在高雄地區，依次拜訪了慈雲寺的會本法師、光德寺的淨心法師、宏法寺的開證法師、義永寺的開種法師、文殊講堂的慧律法師。
承諸位大德盛情，所到之處，莫不以鐘鼓大禮相迎。會本法師更是設想周到，不但親自率領僧俗二眾著制服搭衣在門口等候，而且還引領我們的座車至寺內廣場，給予種種方便禮遇。
位於楠梓地區的慈雲寺，肇建於一九二八年，佔地三公頃，歷任住持代有興建。會本法師十一歲時祝髮，擔任監院多年後，於四十多歲時才接掌住持。由於他嫻熟寺
務又勤於拓展，慈雲寺在他的規畫之下，法務蒸蒸日上。聽說今春大殿落成典禮中，就有萬人與會，可見其實力相當－－三十年的潛沉學習不是白費的！反觀時下一
些青年僧徒往往耐不住千錘百鍊，急於出頭，結果不但一事無成，甚至自誤誤人，不免興嘆！
下了阿蓮交流道，行駛不久，就到了光德寺。由於抵達時間稍早，寺眾正在清理環境。一個年輕的學僧見到我們，連忙前來迎接指引，態度從容大方。
光德寺自一九六三年淨心法師接任住持以來，重建後煥然一新，目前啟用的大殿與講堂，不但外觀巍峨堂皇且設備現代新穎，自然流露出建者的魄力。
方丈室內茶香四溢，牆上的字幅寫著︰
「一笑煩惱跑，二笑怨氣消，
三笑憾事了，四笑病魔逃，
五笑永不老，六笑樂逍遙，
時時開笑口，壽比彭祖高。」
淨心法師很熱心地引領我們參觀各處。原來，方丈樓內別有洞天︰書房、圖書室、會議室、錄音室、禪堂、男眾寮房……一應俱全，而且窗明几淨，纖塵不染。其
中，錄音室具有最現代化的儀器設備，一次可同時在四家電台播音，是專為空中弘法所設計。最難得的是︰他的弘法錄音帶從製作、包裝到發行，完全由其手下一名
弟子包辦。
書房中，一頭黑石雕成的牛像自在地臥在屏風旁。淨心法師指著牛背上的牧童，說︰「我的俗家世代務農，年少時，我就是這樣一面放牛，一面讀經。」古德道安大
師不也就是在牛背上覽經悟道的嗎！孔子呢？則少時「多能鄙事」。凡此皆說明了︰一時的榮辱是無關弘旨的，千秋的偉業才是我們所應爭取的，因此在年輕時就要
立志高遠、奮發圖強。從淨心法師對這座牧牛石雕的鍾愛，更可澈見其「念本」的天性。
禪堂與寮房，亦皆鋪設整潔井然有序。禪堂的設計遵照叢林古風，在台灣少見。門上的對聯遣詞絕佳︰
「有參有究凝聚疑情透三關，
無住無念繁興正念歸覺路。」
臨走時，淨心法師說我來此普照，看來光德寺要更興旺了。這是不敢當的，我是衷心地祝福他。
宏法寺的開證法師是我四十年來的好友，自佛光山在高雄創建以來，兩寺間互相尊重、協助，友誼深厚。佛光山每次傳戒，都勞駕他擔任尊證或三師和尚。他在多年
前即主張教團應團結力量，興辦佛教教育、文化及慈善事業應力求普及，並撰文提倡振興佛教首需改革……，這些都與我的觀念相同。
他的弟子傳孝法師、徒孫圓戒畢業於佛光山叢林學院。開證法師指著圓戒說︰「佛光山佛學院訓練出來的學生都比較發心和靈巧。」是否過譽，我不知道，但是佛光山願為天下寺院培養人才。
除了僧眾互有往來外，我們兩寺的信徒也是互通的︰高雄元亨寺、澄清湖的澄清寺、義永寺、燕巢的清然寺、內惟龍泉寺等，我們都有親密的來往，外界批評台灣佛教寺院有山頭主義，於此不攻自破。
十一時抵達義永寺時，正值開種法師將赴法會拈香，只得在互道祝福後，匆匆離去。
提起開種法師，在高雄市幾乎是無人不曉。他的俗名叫李菊，出家前，在高雄市婦女界頗負聲譽，在金融界也具輝煌成就，曾逐鹿第二屆省議員。於一九六二年，拋棄名利，捨俗出家。平日慈悲喜捨，熱心公益，從此更加精進。
文殊講堂是佛教的新興道場，由慧律法師在一九八九年成立，是大樓式的現代講堂。進入丈室，映入眼簾的是－－
「慧眼觀透眾生心，律己寬人理分明，
法音常傳覺有情，師化群懞重能行。」
一幀別出心裁的書法，如畫龍點睛般為主人作了一番詮釋。
記得去年佛光山傳授三壇大戒時，慧律法師不但親自送二十名弟子來山受戒，並且擔任授經阿闍黎登壇說法，陳述其親身的修行經驗，斥責小乘、苦行等之不究竟，並勉諸戒子實踐大乘菩薩道的精神。
一年未見，他依舊精進弘法，目前除了講經外，還努力拓展各種佛教事業，例如︰文殊講堂一樓的文殊佛教書局、文殊佛教文化流通處，和地下樓的文殊素食超級市
場……等。尤其素食超級市場是全國首創，旨在提供信徒購買上的便利。超市門口兩行大字顯示其行銷方面的智慧－－
「生活即護法，
消費即功德。」
近幾年來，台灣佛教界中，青壯年的法師（三十至五十歲）人才輩出，大家若能彼此聯誼交流、團結合作，必能使台灣佛教更為進步隆盛。
慈惠說︰心固自美國回來了。於是順道去看看我這位八十餘歲的老弟子。心固是過去高雄佛教堂的信徒，為人耐煩慈悲，曾當選高雄市第一屆模範母親。後來，我建
了壽山寺，他跟著過來，並隨我披剃。由於他結緣甚廣，出家後把一大批蓮友也帶了來，成為佛光山的基本信眾。他雖然大我二十歲，度眾能力也強，但是對我的恭
敬赤誠，比起年輕的弟子來，有過之而無不及。
下午五時返山片刻，即啟程前往台中東海道場夜宿，準備明天的行程。
■八月 二十六日 星期三
上午六時三十分，從東海道場出發，前往靈巖山寺訪妙蓮長老。原本在去年八月，就計畫好要到靈巖山寺訪問，不巧遇到我腿傷而延至今日才成行。七時五十分，抵靈巖山下，往上看，靈巖山寺氣勢雄偉的外觀，遠遠望去就像是兜率內院似的。
當家自本法師早在門口等候，隨即鐘鼓齊鳴，妙老笑咪咪的在旁陪著，曾有人說我像彌勒佛，但看了妙老的身材，發覺他比我更像。在大殿禮佛後，和兩百多位前來
參加法會的僧信大眾開示，記得在一九四五年時，原本要到蘇州靈巖山的念佛堂精進，但礙於進念佛堂的規矩很多，如︰進念佛堂要脫鞋，不可放屁（表示清淨），
上廁所要脫鞋子，大解後要沖洗……當時才二十歲的我，對這些規矩很不能習慣，故而沒有上山。台灣的靈巖山在妙蓮老的推動下已具規模，據聞前幾天就有兩萬多
人朝山，可以確信信眾對靈巖山的肯定與護持，為台灣奠定一個念佛的道場。
十時三十分，轉往僧伽安養院石觀音處，探望正在閉般若關的常禪法師。常禪法師是一九七七年佛光山傳三壇大戒的戒子，長於梵唄，善於說法，是非常難得的僧青
年，勉其在關房中精進用功，三年期滿後，能為佛教弘傳用心。臨走時常禪法師送了一尊以紅豆杉雕的九品蓮花觀音，要給佛光山的佛教文物館陳列。
十時五十分，抵印德法師的玉佛寺寶剎。
「一壺茗茶道禪味，半縷茶煙養性靈。」在山間清幽的寺院裏，能喝到一杯好茶，實在是一大享受。印德法師以專辦教師夏令營而聞名全省，其學員的結訓證書，均是由教育廳頒發的。是老師們寒暑假期進修的好地方。
中午，承印德法師好意，在玉佛寺叨擾一餐。
十二時五十分，到碧山岩寺，禪海法師不在，由照法法師接待我們。碧山岩寺於一九五九年八七水災後，重建為現在規模，到處一塵不染。照法法師畢業於日本駒澤
大學，在比丘尼教團中，是非常優秀的。我很期望比丘尼間，儘管各道場道風不同，但彼此可以來往溝通聯誼，有聯誼即能了解，有了解就能合作，能合作就可以團
結有力量了。
下午二時三十分，經過豐原禪淨中心，得知妙廣長老身體違和，專程往妙音寺三藏講堂去探望他。
四時，拜訪聖印法師的慈明寶剎。「聖心寂照言難盡，印相莊嚴世所歎」，慈明寺在台中地區有著歷史性的指標，一棟九層大樓的新興道場，蘊藏著無比朝氣。在大殿中隨緣和來禮佛的信徒們開示。
五時三十分，抵明見精舍達和法師處。
達和法師是日本駒澤大學文學碩士，曾任壽山佛學院教師，也參與過《佛光大藏經》、《佛光大辭典》的編纂工作，是一個真正的出家人。希望他能為佛光山編藏處提供他的一些經驗。
晚，七時拜訪慈音精舍智山法師。智山法師所帶領的大甲念佛會，一直都非常護持本山，尤其是在有法會活動時，幾乎都不曾缺席過。好幾年前，我就一直想要來看
望他的道場，今日終於如願。以他在佛教界這麼多年的發心，想要蓋個道場是輕而易舉的事，而他卻甘於如此淡泊，實屬難得！
九時，回到東海道場，滿慈、滿舟二人請我為一個多月來精進禮佛拜懺的信眾開示。
今天原本要到淨覺院訪智道法師，但因緣不具足，只好等以後再說。
晚，安單於東海道場。
■八月 二十七日 星期四
報載︰有三位修女，到北海道場參加禪七。我一向主張儘管各種信仰不同，但教徒間可以彼此來往，這實在是很好的現象。
上午十一時到頭份禪淨中心，永澄請我為前來圓滿七月佛事的信眾開示「地藏菩薩的功德」。
下午二時，訪福嚴精舍真華法師，真華法師的《參學瑣談》早在《覺世》旬刊連載時，頗受讀者的喜愛，到現在仍是非常受歡迎的一本書。適逢暑期，學院的學生大都各返常住，在寧靜中更添一分幽雅，實在是學生們用功的好地方。
三時三十分訪一同寺如琳法師。四十年前我和玄深法師有一段弘法上很珍貴的因緣，所以對一同寺就倍感親切。很想對如琳法師有些助益，但其四事供養都那麼豐
富，我能幫忙的只有在精神上的莊嚴和建設，如僧伽倫理、輪調制度、福利進修的建立。在佛門，凡事只要心甘情願什麼都可以承受，自然就不會有不平或不能安住
的情形，這也是一種觀念的建立。
七時抵普門寺。
八時，在馮滬祥教授的陪同下，六四天安門廣場學運領袖柴玲和李祿來訪。嬌小、清秀、輕聲細語的談吐，嘴角盪著輕頻的酒窩，是柴玲給人的第一個印象。實在很不容易把她和六四聯想在一起。
柴玲表示儘管世界如何發達，我們這一代的中國人活得很辛苦。每一個人一出生都有一個必須去完成的使命，使命達成了，自然可以將一切放下。期望中國人都有更好的生活方式。此行主要是為還願而來……
九時三十分，特在七月燄口法會圓滿時，為普門寺新上任的住持心定法師佈達，原普門寺住持將調往西來寺任住持。在皆大歡喜的掌聲下，希望佛光山的一級別院西來寺、普門寺都能在新住持帶動下，有一番新氣象。
「功德主法會」將屆，評審功德主的品位，正在積極作業中，其標準為－－
符合下列各條款者，為敦聘之對象︰
一、護持捐獻本山各種弘法利生之事業者。
二、熱心參與本山及各別分院活動，多年不退轉者。
三、發心服務多年，道心堅固者。
四、一師一道，勸募功德者。
五、服務獻智有具體成效者。
六、協助度眾皈依為數眾多者。
七、講學參與多年且有正見者。
八、文字著作宣揚佛法有貢獻者。
九、出淨資贊助本山者。
■八月 二十八日 星期五
從新聞報導中，得知寶莉颱風將侵襲台灣，非常擔心佛光山東山地方（上個月崩塌處）是否會再受影響。本想搭機回高雄，但又怕飛機明日停飛，影響明天的行程，故而作罷。當即用電話詢問佛光山上大眾的安全，徒眾總回答我說︰「師父！您放心！」
我就是不放心才會打電話，我要的是實際狀況，而非一句「您放心！」這種好意有時反而叫人不放心。
下午一時三十分，接受台北交通專業電台節目主持人顧璇小姐的訪問。
近一個月來「把心找回來」的緊密活動，其成效是無形的並看不出來，因人常會為一句話、一件事、一個事故就改變了人生，不似有形的具體可以馬上感受得到，是屬一種長期工作，非活動一結束就一切圓滿。
在我們日常生活中的掃地、種樹、慰問清道夫、運動會、親子遊戲、廢紙回收、捐血、朝山禮佛……不管任何活動，只要能感受到其中的歡喜與受用，或有所得，都可以找回自己被奚落已久的心……
「國際佛光會」自從於五月中旬在美成立後，在台灣的中華佛光總會的會務相對地日益增加，原本的辦公室已不敷使用，祕書長慈容法師為擴大辦公室的問題，多次
與我商量，終於決定買下普門大樓五樓空房作為新辦公室（原辦公室在八樓），在經過一翻整修後，新辦公室內，除有會長室外，還有綜合教室、會客廳、會議室、
行政組、祕書處、社教處、電腦組、會籍組、財務組、總務組、策畫組、有聲組、服務台……等設備。
有了新的辦公環境，在工作上也應該有新的進展，今天特在新的會議室裏，給負責社教的工作人員上課－－
一、如何促進分會成立。
二、如何輔導分會發展。
三、如何做好社教工作。
記得在一九四七年春，我就做了白塔國民小學的校長（那時我才二十歲），接受了近十年叢林閉關式的教育，一下子面對兩百多名學生（其中還有半年級的幼稚園學
生），內心實在有點茫然，一個人要懂得如何學習，才會進步。事先就要想像很多可能會發生的問題，並去面對它，不要等問題來了，才說我不懂我不會，此皆非學
習的態度。「學不進，由於因循。」面對一份新的工作，該具有接受挑戰的能耐，才不負身擔輔導社會、教化社會的重責。
晚，八時，前往台北社區資源交流協會副理事長林丕賢、陳和慧夫婦府上家庭普照。
◎創造自己的生活空間，才能為實現積極生活的目標鋪路。
◎不凡的生活，是來自每一分鐘的深刻體認與實踐生命的意義。
◎在人生的舞台上，無論扮演什麼角色，都要以主角的心情上台盡力演出。
◎「自我學習，才是進步之方。」把一切事情看成是自己的事，就會很快進入狀況。
■八月 二十九日 星期六
上午九時準時到中華佛光總會辦公室上班，今仍續替佛光會的幹部上課，以「社教內容」為題，要負責社教工作的幹部們自我編寫社教內容的條目，前後共舉了家庭
指導、淨土運動、十大傑出人才甄選……共五十多條綱目，如果每一活動都能確實推動，那國際佛光會各會員將會有非常豐碩的一年。
下午一時，前往中華電視台為「星雲法語」節目錄影，承華視節目部經理張永祥先生及企畫組組長宋炎興先生的好意特在貴賓室裏接待我。據張經理表示，「法語」
在華視播出以來，觀眾的回響非常熱烈，也有其他佛教節目抗議，為何「法語」節目可以由華視內製，且每集三分半鐘還提供六百元的講說費給我，而他們的節目在
播出時每次都要付十幾萬元以上的播出費？……曾問及其差別之原因，除與收視率有關外，節目內容的水準，則有待觀眾評議。
在導播陳泰先生和其他工作人員配合下，「法語」在華視的第三攝影棚錄製，為恐干擾節目，華視有關人員特別清場，且還加派警衛守候。真難為他們這份用心。今天錄影的內容有－－
做人處事之準則︰
一、相見以誠以真。 二、相待以禮以敬。
三、相處以平以淡。 四、相勉以學以道。
世間之貴︰
一、誠信是第一財富。 二、正法是第一坦道。
三、實語是第一妙味。 四、智慧是第一生命。
人生幸福之道︰
一、對生活樂觀進取。 二、對工作勝任愉快。
三、對事業進取有恆。 四、對未來充滿自信。
如何工作？
一、勤勞為工作的態度。 二、節儉為工作的方法。
三、融和為工作的根本。 四、謹慎為工作的原則。
五、誠信為工作的宗旨。 六、負責為工作的要領。
七、研究為工作的中心。 八、發展為工作的目標。
又為配合十月份的慶典，特錄了︰
如何慶祝國慶？
一、說一句好話來慶祝國慶。 二、做一件好事來慶祝國慶。
三、存一個善念來慶祝國慶。 四、積一些功德來慶祝國慶。
如何慶祝光復節？
一、光復國土也要光復人生。 二、光復國土也要光復人心。
三、光復國土也要光復思想。 四、光復國土也要光復社會。
這一次共錄了二十五集存檔。
我在錄影的空檔，名演員文帥特跑到攝影棚來看我，表示他是《普門》雜誌的忠實讀者，每期拿到厚厚一本《普門》都可以感受到工作人員的辛苦。平時有空也會到
普門寺參加大悲懺法會。談及他有一點不解的是，有些電視節目內容對佛教有些不如法，為什麼中國佛教會卻一點反應都沒有？
文帥先生頗具善根，從其言談中，可以感受其求法的那分誠心，在演藝圈內實屬難得。
晚，七時，前往警專大禮堂，參加「把心找回來」系列活動的電視晚會。
吳伯雄部長、文建會郭為藩主委、黃石城祕書長、簡又新部長、鍾榮吉主任，警專校長李樹鈺、華視總經理張家驤……等多人都是今天晚會上的貴賓。
吳部長表示，此次「把心找回來」活動，已受到社會上各階層人士的注意，像今晚在風雨交加下，仍阻止不了大家前來參加晚會的熱潮，在所有的社會團體中，就屬
中華佛光總會的成員最具有環保觀念，也最具有公德心，本月初他到美國時，特到西來寺去禮佛，西來寺乾淨、清幽、一塵不染的環境，讓他引以為榮。據聞由台灣
到美國去的移民，尤以透過宗教簽證者，最為美國政府所歡迎，可見宗教人士在國際上，為大家所樹立的形象……
承李總統好意讓中華文化復興運動總會與國際佛光會中華總會合辦此「把心找回來」活動。人生活在同一個環境，必須要靠心與心的溝通交流，希望有心為社會服務的人士和我們一起來找心，並幫助別人把失落已久的愛心、慈悲心、孝順心、公德心……找回來。
晚會結束前，吳部長和歌星阿吉先生合唱了一首歌，觀眾皆回以最熱烈的掌聲。
能有如此親和力的部長，實在是民眾之福！
■八月 三十日 星期日
上午九時，慧德、依智分別找我講話，常住將派慧德前往紐西蘭，依智到台東講堂，對此提供他們一些寺務上的建議，如多舉辦佛學講座、佛學座談會，多為信徒服
務，用智慧辦事不一定要花錢才能成事等。其實每一位要派出去住持一方的徒眾，都可以獨當一面，該算是「大人」了，但我仍非常歡喜的囑咐一番。
世界佛教徒友誼會執行委員會委員鄭天柱教授這兩天在普門寺掛單，早上特請他到會客室見面，鄭教授寫了一篇〈我們是一體〉（We
are one.）的文章，表達他對佛教的堅定與對佛光會的讚美。特囑覺幻譯成中文，以便在《佛光世紀》上發表。
下午一時，會晤荷蘭籍的阿難陀比丘（Ananda）。阿難陀比丘曾在佛光山叢林學院英文佛學班教過英文，平常以雲遊方式到處行腳參訪、授課。邀請其明年十
月份到佛光山參加由佛光山主辦的「國際佛教僧伽講習會」及「國際佛光會第二屆會員大會」，如果時間許可，請其安排時間，能再替英文佛學班的同學們上課。
阿難陀比丘將於九月分到德國柏林參加「歐洲佛教聯合大會」，特向中華佛光總會要了幾份「國際佛光會」簡介，並鼓勵各國人士都能加入佛光會。此舉讓身為國際佛光會會長的我頗為感動！真是「德不孤，必有鄰」。
晚，七時，前往台中縣立文化中心主持國際佛光會中華總會台中縣各分會聯合成立大會。
台中縣長廖了以、豐原市長王阿脾、台中縣議員張(上老+下羽)分、后里鄉長劉明義等多位貴賓都前來參加。
大會中由我親自授證頒旗給豐原分會︰會長林柏宏、副會長楊崇卿、陳淑齡、顏金桂；神岡分會︰會長謝昇峰、副會長陳英哲、張素惠；后里分會︰會長張耀興、副會長陳建興、翁冠萍、謝政忠；東勢分會︰會長陳根楠、副會長劉美枝、張雲華。
八時，為台中縣的信眾主持了一場佛學講座「把心找回來」。
應信徒們的要求在講座結束後舉行「皈依三寶典禮」，有八百多名信徒報名參加。
皈依三寶是把人與法兩者聯繫起來的信仰，我們恭敬、禮拜、讚揚、供養三寶，不僅是一種虔誠敬信的表現，也不是一般所見的求功德，這是嚮往著佛僧崇高的德性和圓滿的智慧，求真的絕對究竟歸宿，以期我們對於真理同樣獲得徹悟。
能夠看經研究佛法、拜佛、禮佛者，不一定就是真正的信佛或學佛，真正的學佛主要是以三寶為崇高理想的目標，自己不斷修學，加以佛菩薩慈悲願力的攝受，使我們身心融化於三寶中。……
此次活動之所以能夠如此圓滿，要感謝台中縣立文化中心洪慶峰主任的熱心協助、幫忙。為了讓以後的活動能辦得更成功，奉勸佛光山所有徒眾，在對外洽商協調事情時，要尊重對方，並要仔細籌畫考慮周詳才是辦事的態度。
晚，十二時多回到普門寺。
■八月 三十一日 星期一
滿一、覺嚴、覺麟、覺妙、覺瑞等人，明天將前往洛杉磯就讀西來大學，今特來向我告假。深覺會讀書的人，不見得就會做事；會做事的人，不見得就會讀書。在海
外的學子，每一個人幾乎都是以打工方式來完成學業的。勉大家在西來大學就讀時，要對常住的工作發心，在課餘之暇，要與常住融和，常住就是自己的家，不要身
如過客，要主動的參與，才能在大眾中生根……
中午，蔣蔡惠媚女士來訪。蔡女士自從蔣孝武先生往生後就一直關閉自己，少有社交活動。今日來訪專程和我談及佛法上的問題，順便向她求證︰
一、孝武先生駐日那段時間，曾託人向我要佛光山佛教文物陳列館內「華藏世界」的設計圖，不知何用？蔡女士回答是因新加坡的房子，想設個佛堂，想採此華藏世界為樣本。
二、孝武先生曾表示，蔣家公推其信仰佛教，是否屬實？蔡女士說，孝武先生生前經常作如此表示。
或許是這個原因，孝武先生在世時，曾一再表明，百年之後要採用佛教儀式，因為他自己本身是佛教徒。但也有人說不可以，而不肯滿其願，其子女友松、友梅堅持用佛教儀式，他們說前人對佛教有對不起的地方，後代子孫將會給予補償。
晚，七時，在普門寺主持國際佛光會中華總會寶光分會和如來分會的成立大會。
如來分會的成員是境管局的同仁，局長汪元仁任分會長，副局長劉逢春、田彬、夏震生三位先生任副會長，顧問則有朱樂山、胡偉列、毛君強、張鳳瀞、李光中。
寶光分會的成員都是銀行界的朋友，會長︰郭麗芬，副會長︰區和順、陳奕偉、蔡良媛，顧問︰許以堅、魏綸洪、高建宇、劉泉水。
立委洪冬桂、台北市議會議長陳健治、議員潘維剛、陳俊雄都在現場觀禮。還有文帥夫婦是我邀請來觀摩的，希望在演藝界也有一個分會能夠成立。
國際佛光會中華總會擬將向內政部建議－－
宗教工作者來華服務認定標準︰
凡為合法之宗教團體的工作者皆為「宗教工作者」。本國自立國以來憲法就明文規定，信教自由為本國國民之基本權利，所以為宗教奉獻服務者應受到政府之保障與
協助。然而宗教大都為國際性組織，國際間之交流來往實屬必然，例如協助弘法傳教、研習訓練、聯誼交流、活動會議……等等。故本會建議將宗教工作者分為以下
三類︰
一、宗教師－－凡直接傳播教義、主持宗教儀式、管理宗教場所者。例如法師、神父、牧師、道長……等等。
認定辦法︰由該組織（在本國為合法登記之宗教團體）總部頒發之宗教師證明書、該組織宗教學院所頒發之學歷證明書，及該組織邀請函或聘書。
二、宗教專業人士－－凡於該組織（教會）專門從事研究、管理、訓練、學習之人員。
認定辦法︰由該組織（在本國為合法登記之宗教團體）總部頒發之邀請函或聘書、專業能力之證明文件或該組織宗教學院所頒發之入學證明書。
三、非營利宗教組織之工作服務人員－－協助宗教師、專業人員從事宗教活動者。
認定辦法︰由該組織（在本國為合法登記之宗教團體）總部頒發之邀請函或聘書、學歷證明書。