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閱讀書籍 - 拜佛與醫學 道證法師編述

拜佛與醫學 道證法師編述

禮佛方法及觀想

[日期:2011-01-08] 來源:網友上傳  作者:道證法師編述 如佛友覺得此書不錯,請按

道證法師編述

禮佛方法及觀想

1、佛者「覺」也

拜佛是「覺性」之開發,非「盲目崇拜」,亦非「慣性動作」。〔不知不覺被原來習慣性動作拖著走〕。

拜佛要培養「迴光返照」之能力。

‧使「覺性」在「慣性」之前起用,而非一般之運動。故須時時觀照「當下之動作」。因此拜佛中注意「勿閉目」。

‧始終收攝眼神,觀照自己—「觀自在」。

‧視力集中於中線。

‧須知道自己「正在作什麼」。〔猶如頂上有佛在觀自己〕

‧不可「糊塗不覺」。〔拜「迷」,非拜「覺」也〕。

‧須都攝六根,不可散漫上下。

2、立如松,正而鬆

兩腳以「前八後二」站立。

頂天立地—立如松。

‧以「足跟」支力,深吸氣,全身放鬆。

‧檢查「足趾」—完全放鬆。

‧頭如懸鐘,空靈端正,耳對肩中。

‧後頸貼衣領,收下巴〔頸椎—胸椎對直〕。

‧由足跟中點—脊柱—頂門上,彷彿一線拉直。

‧下頜關節放鬆,勿咬牙切齒,舌、軟齶、咽喉,都要放鬆柔軟。「舌尖」頂於上齶。「舌根」上空,如含一團空氣。〔如此,唾液腺之「開口」通暢,鼻中—咽喉氣道亦通暢〕。

‧鬆則氣脈通,頂上清涼,易保持正念,不昏不散。

3、合掌〔攝心〕

雙手合掌當胸〔肩臂放鬆〕。

「拇指根」對齊「膻中」穴。

‧〔「膻中」穴,在二乳尖中點〕。

‧「手」勿壓迫「胸」〔約離一公分〕。

自己觀照檢查,五指併攏端正向上。〔小指很不易合好,須用心觀照,心散,則小指開〕。

手雖端正,而很鬆柔〔勿緊張〕有如左手貼右手休息,右手貼左手休息。

深吸氣,肩放鬆,腋下留些空間〔腋勿夾緊〕。

保持端正放鬆,吸氣充滿狀態。

收攝眼神,觀兩手合縫〔中線〕。

進觀「後鼻孔」中道之氣息。

4、俯首〔反觀〕

柔軟垂頭敬禮

頭如成熟稻穗低垂,至「下巴貼胸」,頸放鬆完全不用力。〔開始若不能做到,即是「頸肌」長期僵緊縮短,只要放鬆,多練幾次—「有如瞌睡般,頭自然鬆落,完全不著力的動作」就可放鬆拉長頸肌〕。

仍收攝眼神,反觀自己,拜佛是修習「動中定」—在動作中,眼前「境」雖變動始終都攝眼神於中。〔都攝六根〕

苟一念回心,決定得生,自心本具極樂!

 

—蕅益大師 

5、躬身〔脊椎向後拱〕〔謙退〕

注意:並非向前彎腰〔重心偏於「趾」〕。而是向心躬身〔重心保在「跟」〕。

立定腳跟〔趾鬆靈,不載力〕。

垂頭,觀照中心線,觀照自己如何動作。有如要「看自己足跟」般之動作。如仰臥起坐之用力方式,令「心口—腹—腿—膝」一起退後,使脊椎向後拱起。〔腹「臍」可退一尺〕。而手臂鬆、不動。

6、鬆肩〔放下〕

保持垂頭,躬身。

合掌之手,對準「跟中」下垂。

掌仍合好,沿中線用些「向下伸」之拉力可把雙肩拉下,拉開。

消除平日肩背緊張之障礙。〔手下垂對準足跟中點,尚可作為指標來檢查,身是否已充分後退〕。

***        ***

以下7.8.之連續動作是手觸地〈跪前〉瞬間之「過渡動作」。雖很快就過〈約三秒〉,但對保持重心不動,及開發「足跟—丹田」之力很重要,故不可草率忽過,須明白觀照。

7、曲膝—躬身而降〔恭敬—柔軟〕

持續以上俯首—躬身—垂手。

保持小腿垂直而曲膝,直到手觸地。〔彷彿後有椅子,而小腿貼靠椅腳,向後「坐下」般。〕

眼神專注中線〔二跟中點〕,「臍」沿此中線,直下趨向「跟中」直到手能觸地。

柔軟分手〔在小腿旁〕,手心轉向後方便按地。

〔*初學者難免蹲時小腿向前斜,請參考後面之練習法。〕

〔註〕:因前「躬身」動作時,腿和膝已曾向後退,故接著「屈膝」時,小腿尚能垂直,而不致斜向前。

        ┌若小腿直:重心在「跟」—〔自然物理重心〕屈膝時,不耗力於平衡

〔比較〕:│          ,腿不酸,可鬆。

屈膝時  ∣

        └若小腿斜:重心偏前,則非自然物理重心,須耗力於平衡,緊張,腿

                    酸。

8、按地跪下〔謙恭到底〕


至雙手指尖觸地,可以「手」作支點時,足跟才離地,以膝著地,跪下。〔跪之瞬間—腳底和腳趾間的「關節」會充分拉開,每隻腳趾之筋都拉到,運動到了。〕

手按地之恰當位置,是讓膝跪下時,正好指尖齊膝。

兩膝分開些〔約開5公分〕〔不必太開,以免趴下時脊椎塌下。〕

膝一到地,手即放鬆〔柔軟〕〔不白費力僵持,始終保持單一重心—一心〕

9、跪坐放鬆〔狂心歇息〕

坐下—足底向上呈「V」字,二大指輕輕相接觸,而不相壓,坐在二足跟之「內側」,跪著坐定,以體重壓開二足跟。

〔可拉開踝關節,刺激「淋巴反射點」〕。〔此時重心仍在「跟中」〕。

註:「跟中」—二足跟中點。

10、伸手迎佛〔背塵合覺〕

坐定、重心在後跟中,身放鬆。

保持垂首〔勿抬頭〕。

雙手柔軟,向「前方中央」伸直。〔方向如圖〕↗↖

〔雙手指尖貼地滑行〕

手雖「伸直」而「鬆柔」,不僵硬,但有拉開二肩之拉力。

此時是小腹向地面貼近,上身鬆柔。〔力在丹田〕

11、五體投地(深投覺地〕

坐定〔跪姿〕〔保持重心在後腳跟中〕。

以「中指尖」為支點,按地。

兩肘,向「外」「前」方撐開,順便貼地,肘對齊耳孔。二肩拉開〔肩背平〕勿聳肩侷促,腋下拉開〔放大心量〕,〔加大肺活量〕指、掌、完全平貼於地〔平等心〕。

撐開肘之同時,上身也趴下,—「印堂」向「下」方貼地。〔不必太向「前」趴,向「下」即可,使脊椎向上拱起〕。如此方可作徹底深呼吸。〔太向前趴,腰背肌肉會緊張,而迫使腰脊向腹部塌入,造成呼吸、及血流神經之壓迫和障礙〕。

此姿勢 頂門—臍—跟中 約呈一直線。

12、翻掌接佛〔轉凡成聖〕

先輕輕半握拳〔由小指帶動〕

在將手掌翻轉向上,如蓮花開,如掏心供佛。〔此表決志轉變自己,向佛學〕。〔翻掌時,盡量「翻平」—使掌心平面向上,〔勿傾斜〕,但勿僵持使力,須立刻放鬆,使手指如蓮花瓣輕柔〕

以此「蓮手」承接佛足。雙手約於頭前「一拳」處,雙手中指約距4寸,手指雖鬆,而須整齊柔軟。

13、與佛會心  生佛交徹

翻掌接佛時,觀想佛立於我蓮手上接受禮拜,此時與佛會心一笑。

佛放光照我,佛光由頂門直入,充滿全身心。〔此時全身放鬆,微笑自然徹底深呼吸〕。〔由外可見,全身如充氣般鼓起,甚至兩「腰脅部」亦鼓起,此是肺充分膨脹之吸氣〕。

14、恢復跪坐〔歡喜信受〕

接佛後  亦先半握拳〔以小指帶動〕〔領受佛力〕

再翻掌向下〔平貼地面〕〔平等布施〕

趁吸氣之勢—〔自然吸,非刻意吸〕

由頂上拉起,恢復跪坐,手亦收於膝旁〔指尖齊膝〕。〔由頂上拉起,如木偶之吊繩被拉起(被佛拉起),全身鬆,不用力,並非靠腰背使力坐起來〕。

15、跪翻腳掌〔歡喜起行〕

以「膝」作支點〔雙手於膝旁稍扶而已〕。

由頂上中線拉起,自然臀離坐,使腳能靈活翻轉「V」變「八」。〔身放鬆才能靈活〕〔肩、手勿沉重載力下按〕

翻法如圖:

┌二大趾向外點地〔距8寸〕

└二足跟向內靠攏〔距2寸〕

〔目的是使站起時,腳之位置如最初站立之「前八後二」,如此才能立於原位〕。

16、恢復立姿〔堅固不退〕

●趁著吸氣之勢〔非刻意吸,是自然吸時〕。〔如木偶被拉一般〕—被佛,由「頂上中心線」拉起來,很鬆靈,瞬間就恢復立姿。

〔起立完全不費腰肌之力,亦不是靠雙手往下按地之力,而是「頂上拉力」。頭始終在最高點,須用心體會此起身之要領—是如由頂上拉起般,心勿罣礙身體其他各部位〕。

***      ***

注意:不宜先抬臀部,後抬頭,如此則腰很吃力,腰酸背痛。

一身復現剎塵身

一一遍禮剎塵佛

【書籍目錄】
第1頁:前言 第2頁:拜佛是「第一善」的緊密實踐
第3頁:拜佛經驗談 第4頁:禮佛方法及觀想
第5頁:各「分解動作」之佛法涵義及醫學原理~ 〔一〕為什麼要合掌? 第6頁:〔二〕為什麼不宜咬牙切齒?
第7頁:〔三〕為什麼站立宜「前八後二」? 第8頁:〔四〕為什麼站立時要以足跟支力?
第9頁:〔五〕為什麼站立時(1)要收下巴(2)後頸貼衣領? 第10頁:〔六〕為什麼拜佛須俯首(柔軟垂首)?
第11頁:〔八〕為什麼要合掌垂手(鬆肩)? 第12頁:〔九〕為什麼拜佛,手按地,下跪前,邊曲膝—邊鞠躬—宜保持小腿垂直?
第13頁:〔十〕為什麼要手先按地,而後跪下? 第14頁:〔十一〕為什麼要屈膝跪地?
第15頁:〔十二〕為什麼跪下之瞬間,要充分活動「蹠趾關節」? 第16頁:〔十三〕為什麼膝一跪地,手就即刻放鬆?
第17頁:〔十四〕為什麼要跪坐於「二足跟之內側」? 第18頁:〔十五〕為什麼要俯首、伸手、迎接佛?
第19頁:〔十六〕為什麼伏地時(1)肘宜撐開?(2)掌、指宜平貼整齊? 第20頁:〔十七〕為什麼禮佛要頭面(印堂、眉心)貼地?
第21頁:〔十八〕為什麼要翻掌接佛? 第22頁:〔十九〕為什麼接佛後,又翻掌平貼地?
第23頁:〔二十〕為什麼恢復跪姿時,雙手宜收到膝旁?(勿離膝太遠) 第24頁:〔二十一〕為什麼起身之前,須先跪「翻腳掌」?
第25頁:〔二十二〕為什麼由「恢復跪姿」—「起身」,皆宜以「頭部」作引領? 第26頁:〔二十三〕為什麼要趁吸氣時,起身?
第27頁:〔二十四〕拜佛的深呼吸對身心的利益 第28頁:差異對照表
第29頁:疑問與探討 第30頁:後記及感恩
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第 2 楼
匿名 发表于 2022-3-3 23:14:57
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匿名 发表于 2013-2-11 8:31:24
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智慧吉祥