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閱讀書籍 - 佛七講話第一集(六十九年) 智諭法師主講

佛七講話第一集(六十九年) 智諭法師主講

第四天 信願念佛

[日期:2010-12-19] 來源:網友上傳  作者:智諭法師主講 如佛友覺得此書不錯,請按

第四天 信願念佛

今天要和大家講,念佛要具三種心。這是出於觀無量壽佛經。第一是直心,第二是深心,第三是迴向發願心。這三個心合起來講,都不出於信願二字。

信是信西方極樂世界,信有阿彌陀佛。願是願生西方極樂世界,願見阿彌陀佛。再加上念佛叫作「行」,這便是信願行三資糧。

如果念佛而沒有信願,那是白念。往生與否,看你信願有無。往生品位高下,看你念佛工夫的深淺。

直心就是質直心,就是至誠懇切心。這個心不彎不曲,沒有虛沒有假。所以我們念佛時,要經常起觀照。堅持地照顧那一聲佛號,務必使它發自於心,出之於口。也就是口與心一致,心口相應。如果口念佛,心不知跑到何處去了,那是沒有用的。因為你的口和自己的心都不相應,又怎能和阿彌陀佛相應呢?

如果你口念佛,心也念佛,心口如一,定蒙阿彌陀佛加被。

第二個是深心,甚麼是深心呢?善導大師說,深心就是信心。如果你要求生天,那個不深。如果要求成二乘聖人,那個心不深。唯有要求成佛,要求成就阿耨多羅三藐三菩提,那才是深深之心呢。

所以我們的念佛心,一定要求生到西方,見到彌陀。如果不生西方不見彌陀,此心此願誓不罷休。這樣念佛,定能得到成就。

第三個是迴向發願心。甚麼是迴向心呢?就是把我們一切功德,統通迴向西方,願生西方。所謂迴向,就是把你的願力注向西方。

現在我們順便把迴向解釋解釋,要不然大家不清楚。要知道,一切功德從迴向生。善導大師說,迴向發願心,就是菩提心。

譬如說你賺了錢,願養自己的父母,那是把功德迴向給父母。或者賺了錢,願養妻子兒女,那是把功德迴向妻子兒女。或者幫助貧苦的人啦窮親友啦,那是把功德迴向他們。或者供養三寶,那是把功德迴向三寶。如果誰都不管,只顧自己吃好的穿好的,雖然是消耗福報,但是勉強還算迴向自己。最可憐有些人,賺錢統通鎖到箱子裡,連自己都不捨得用,那便一點功德沒有了。所以有迴向便有功德,不迴向便沒功德。

我們把一切功德,迴向願生西方。就是給討飯的一塊錢,你也發願迴向西方。願以此功德迴向西方極樂世界。或者為三寶掃掃地、作作事,也默默發願,願以此功德迴向願生西方極樂世界。

凡有迴向,皆願生西方。不迴向人天、二乘,乃至菩薩。決定心願生西方,願見彌陀。仗此一念,定得往生。

所以說念佛一定往生,要是不往生,那是怪你沒有真信切願。如果真信切願,必定往生。

為甚麼呢?因為佛以心而有,心以佛而立。要論心的話,全佛都是心。要論佛的話,全心都是佛。全佛都是心,所以心外無佛。全心都是佛,所以佛外無心。也就是說佛不異心,心不異佛,佛即是心,心即是佛。不二不別,不可偏求。由於這個道理,所以西方極樂世界阿彌陀佛,是我心中之佛。我的念佛心,是西方極樂世界阿彌陀佛,佛中之心。

佛是法界佛,心也是法界心。所念的佛,橫遍豎窮不可思議。能念的心,也橫遍豎窮不可思議。所以心與佛,不二不別。約佛而言,是我的心佛。約心而言,是我的佛心。心不離佛,佛不離心。念佛人,就是以自己的佛心,念自己的心佛。

如果妄起分別,妄生思議,向心外求佛,或向佛外求心,那都是魔。

怎樣才能念到這種地步呢?就是直心不曲,深心不退,迴向發願,一心念佛。念到天地唯有一聲佛號,便成功了。

偏偏有些不正見的人,於不思議中妄生思議。他們執著說:「我們不必念西方阿彌陀佛,西方極樂世界和阿彌陀佛,都是假的呀,我們自己性中本具有佛嘛。」

他們不知道性中不僅具有佛,實在是「性具十法界」。心念天,就具天法界。心念人,就具人法界。乃至心念地獄,便具地獄法界。所以心念佛,便具佛法界。

法界須借因緣起。如果說不念佛,性就具佛法界,或者不念地獄,性就具地獄法界,那是破壞緣起。既破緣起,就破了法界,歸於斷滅。

還有人說:「唉呀,不必念阿彌陀佛。我們心就是佛,你念阿彌陀佛,是向心外求佛呀。」

那麼我們要問:「你說我念佛是心外求佛,你不念佛,豈不是佛外求心嗎?」

如果向佛外求心,也就反射出「心外有佛」。如果心外無佛,又怎麼能離佛而求心呢?

如果說心外無佛,那也就是說佛外無心。因為心佛不相外嘛。

所以心與佛不二不別,不可以凡情見妄生分別。此法不可說有,不可說無。說有說無,都是我見。如果離開我見,便不見有,也不見無了。

既然全心是佛,就不可說「有」心,因為全心是佛嘛。既然全佛是心,就不可說「無」心,因為全佛是心嘛。

既然全心是佛,就不可說「無」佛,因為全心是佛嘛。既然全佛是心,就不可說「有」佛,因為全佛是心嘛。

所以念佛法門,最為圓頓,不可思議。正如般若經所說「無所有,不可得。」無所有,是於有無所有,於無也無所有。不可得,是不可得於有,也不可得於無。

因為這個原因,念佛三昧,又名般若波羅蜜,也叫作金剛三昧。

希望你們年輕人,能發大心,深入淨土法門,宏揚淨土法門。

全佛是心的時候,謂之佛知。全心是佛的時候,謂之佛見。而佛知佛見,都不可思議。為甚麼呢?因為心與佛都是相待緣起,無所有,不可得嘛。

有些「我見」的人,偏偏要以思議心,於佛知佛見中,另立自己的「我知我見」。這麼一來,他就妄見「有佛無佛,有心無心。」了。

正應了楞嚴經所說的:「知見立知,皆無明本。知見無知,斯為涅槃。」了。

我們講得太深了,這麼高這麼深的淨土法門,我們凡夫怎麼修呢?告訴你,只要萬緣放下,一心念佛,就能辦到。

所謂成年人走路,能跑能跳。我們凡夫猶如小孩子,小孩子走路,必須扶著牆。我們要扶甚麼呢?我們要仗一句阿彌陀佛的扶持才行。

不要怕這麼深的道理,你只要萬緣放下,不計我人是非好惡,至誠懇切,清清楚楚念阿彌陀佛,這麼深的道理,也不出一句阿彌陀佛之外呀。

這就是所謂心外無佛,佛外無心。只要你以信願心去念佛,心念佛,心就是佛。等有一天你念到心開見自性佛,這些道理不但明白,並且可以都證到了。

現在大家至誠懇切念佛,求阿彌陀佛加被吧!

【書籍目錄】
第1頁:第一天 萬緣放下單提佛號 第2頁:第二天 清淨心除煩惱至誠心起佛號
第3頁:第三天 六根清淨一心念佛 第4頁:第四天 信願念佛
第5頁:第五天 關閉六窗 第6頁:第六天 唯有念佛法門是正修行路
第7頁:第七天 願生西方願見彌陀
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