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閱讀書籍 - 金剛般若波羅蜜經分段注解 黃昆山居士著

金剛般若波羅蜜經分段注解 黃昆山居士著

應化非真分第三十二

[日期:2010-08-26] 來源:網友上傳  作者:黃昆山居士著 如佛友覺得此書不錯,請按

應化非真分第三十二

須 菩提。若有人以滿無量阿僧祗世界七寶。持用布施。若有善男子善女人。發菩提心者持於此經。乃至四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。云何為人演說。不 取於相。如如不動。何以故。一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。佛說是經已。長老須菩提。及諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。一切世間天人 阿修羅。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。

三十二段述應身化現,究竟非真。

此段是第九次福慧相較,蓋施寶獲福,受享幾時,惟出世之福,無遺無漏,受享無窮。佛說此經至篇末,又復提醒世人持經為勝,叮哼反覆,欲人淨信此經獲福之慈心也。

前言人法皆空,恐學者疑人法既空,持經何 益,故於經末作如下之講述。佛告須菩提說:如果有人以無量數之世界珍寶,用以布施。若有行善的男女人,發菩提心者,持於此經,乃至四句偈子等。受持讀誦, 為人解說,其福德勝於施寶之人,因施寶所得之福,為世間福,終有時而盡,況且受福多,在世間作惡之機會亦多。如果能參經悟道,澈見自性,而且更能為人講演 解說,使他人悟道見性,此為出世間福,其福德無邊無盡也。

然而如何為人演說?應當不著相不動心,真心湛然,內外皆如,寂然不動。何以故,凡世間由因緣所造作而產生的事物,皆為虛妄,現滅無常,如夢境幻緣,浮泡虛影,朝露即晞息,閃電條過,凡屬有為法應作此六者觀。

阿難紀說此經圓滿。長老須菩提及出家之善男善女,在家之善男善女,與天龍八部中,有情無情等,莫不聽經而受感化,妙契本心,法喜充滿,信受流通,身體力行。

上言所謂不取於相,即萬法皆空也。如如不動,即圓滿自在也。觀即覺性,即佛慧,即金剛般若。觀有為之皆妄,悟真性之常住,如月之澄空。影有隱現,而月自如,如鏡照物,物有去來,而鏡自如。此總結到不取相也,究竟菩提妙諦,無非般若真空耳。

所謂應如是住者,正住於此如如不動之真性。如是降伏者,正降此一切有為之妄心。總結全文直大旨也。何謂有為法?根據佛學辭典的解釋,為者造作之意,有造作謂之有為,即因緣所生之事物盡有為也。能生之因緣是造作所生之事物者,所生之事物,必有此因緣之造作,故云有為法。

本經大旨,以無相為宗。如所說度生布施,見佛說法,持戒忍辱,證道得果,莊嚴大身,微塵世界,反覆詳言,無非指示離名絕相。如佛所云,如來無所說法,旋云受持讀頌,廣為人說。如云凡所有相,皆是虛妄,旋云如佛塔廟,即為有佛。佛經無非點空接引,故左說右說,以宣其義。

我佛教人不可著有,亦不可著空。所謂空者,非斷滅之空,又非邪見者之謂空,空無所有。乃是真空而妙有也。總之相見之虛,彰明般若之實。學者善會此經深意,即深契佛心矣。

金剛般若波羅密經

金剛贊

斷疑生信,絕相超宗,頓忘人法解真空,般若味重重,四句融通,福德歎無窮。南無祗園會上佛菩薩。

【書籍目錄】
第1頁:前言 第2頁:法會因由分第一
第3頁:善現啟請分第二 第4頁:大乘正宗分第三
第5頁:妙行無住分第四 第6頁:如理實見分第五
第7頁:正信稀有分第六 第8頁:無得無說分第七
第9頁:依法出生分第八 第10頁:一相無相分第九
第11頁:莊嚴淨土分第十 第12頁:無為福勝分第十一
第13頁:尊重正教分第十二 第14頁:如法受持分第十三
第15頁:離相寂滅分第十四 第16頁:持經功德分第十五
第17頁:能淨業障分第十六 第18頁:究竟無我分第十七
第19頁:一體同觀分第十八 第20頁:法界通化分第十九
第21頁:離色離相分第二十 第22頁:非說所說分第二十一
第23頁:無法可得分第二十二 第24頁:淨心行善分第二十三
第25頁:福智無比分第二十四 第26頁:化無所化分第二十五
第27頁:法身非相分第二十六 第28頁:無斷無滅分第二十七
第29頁:不受不貪分第二十八 第30頁:威儀寂靜分第二十九
第31頁:一合理相分第三十 第32頁:知見不生分第三十一
第33頁:應化非真分第三十二
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