語云：「有生必有死」，生死問題是每一位眾生必須面對的嚴肅課題。一般人往往忌諱談「死」，並常常以孔子回答季路：「未知生，焉知死」來當作擋箭牌，不願面對「死」的問題，其實這乃是一種鴕鳥心態，因避談「死」，並不代表「死神」就不會降臨；相反地，由於平常沒有「死」的心理準備，一旦無常到來，反而貪生怕死，手足無措，以致抱恨而終，豈不更令人遺憾？同時我們必須瞭解，孔子當時回答季路所問生死問題的背景，乃是孔子認為一個人應該把做人的道理先做好，再談「死」的問題；其實孔子在易經繫辭上傳告訴我們：「仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀」。因此，孔子在其一生學術思想的最高境界—「易經」當中，亦承認鬼神之存在及遊魂為變之事實（即六道輪迴之說）。
從佛法對現象界的觀察，可知「生死」就是一種「生滅」的現象，從心理現象而言，一個念頭起就是「生」，一個念頭消失就是「死」（滅）；從生理現象而言，現代醫學告訴我們，每隔七年全身的細胞便全部新陳代謝一次，因此我們每隔七年便有一次「生死」。因之，所謂的「生死」並非以「肉體」的生滅為唯一的標準。例如，我們白天辛苦的工作是「生」，晚上回家躺在床上睡覺便是「死」，如此每天重複同樣的「生死」，所以我們可以把「一天」當作「一世」來看待，擴而大之，每一週、一年、一生壽命皆可視為「一世」，由此觀察，生命是有輪迴的，並非「人死如燈滅」，而且死後投胎三惡道（地獄、餓鬼、畜生）的機會多，是故「死了就不得了」！
由上可知，吾人若修行道業沒有成就，將永遠在六道輪迴，尤其眾生的貪、瞋、癡三毒熾盛，便是與餓鬼、地獄、畜生道的磁場相應，如古人所說：「鑽馬腹，入驢胎，塗炭曾經幾度回，或時天帝殿前過，或向閻君鍋裏來」。至於六道輪迴的事實，須具天眼、宿命二通者，方可了知；若是未具二通，只要廣覽諸史，亦不難獲多實證，語云：「頂聖眼生天，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出」，亦為另一明證也。
總之，六道凡夫的捨身受生，完全依業力之所感召，若修五戒十善者，則死後往生三善道；若貪、瞋、癡心習氣重，則必墮三惡道，經上比喻，眾生在三界六道之輪迴，有時頭出，有時頭沒，總是離不開這一大苦海。吾人欲求出離三界六道之火宅苦海，唯有「發菩提心，一向專念，阿彌陀佛」，發願求生西方極樂世界，方能究竟遠離生死輪迴之束縛也。
