平安的追尋—聖嚴法師與李亦園、楊國樞的對話

充實飽滿的自我實現
　　
　　陳月卿：楊院士所說的此時此刻，就跟佛法說的「當下」是一樣的，原來心理學與佛教是可以相通的。接下來我們想請李院士從人類學的角度，為我們剖析一下平安，以及您對平安的看法是什麼？還有，平安從那裡來？
　　
　　李亦園：我個人對平安的看法，可以從另一個觀念，也就是健康的觀念來談。提起「什麼是健康？」大家多半會說，沒病就是健康，但這樣並不夠。聯合國世界 衛生組織曾對健康下的一個比較完整的定義是，「健康是一個完整的身體、心理跟社會的平安，不僅僅是沒有病而已。」這個定義當中，健康必須兼顧消極與積極 面，所謂消極，就是沒有病。
　　
　　至於積極的一面，不僅要身體沒有病，同時要心理及社會都健康，也就是方才楊院士談到的自我的安頓，亦即聖嚴法師所說的，與社會、自然調適，才能夠達到最高的健康。
　　
　　而這個結合積極與消極的定義，正好可以讓我們來談談平安，平安也有消極與積極兩個層次的意義。從消極面來看，大家會說平安就是無事，沒事就是平安，雖 然從某個程度說是對的，但太消極了，現在沒事，不能保證明天沒有事，更不能保證一生都沒事。既然大家追求的是一生都有平安，全社會、全國家的平安，要達到 這個層次的平安，就必須要有積極的意義。
　　
　　我個人覺得，平安的積極意義，不僅是沒事，更必須在自己內心永保快樂，快樂可使你維持長久平安，但要達到快樂卻不那麼容易，快樂的意義也不是那麼簡單，必須要有一些條件才能達到。
　　
　　我認為要做到快樂，必須要有相當的文化修養、人文素質，才能達到保持快樂，而想達到這樣的修養，必須要有相當的修練及涵養，這樣的涵養與修養，我用三點來談。
　　
　　首先，人類要想達到快樂，必須排除你內在對物欲的期望，人類的物欲非常強，大多希望吃好、穿好、賺錢、事業有發展，但這樣的物質期望是永無止盡的，即 使是千億富翁，也希望賺更多的錢，因此物欲是不可能滿足的。所以要擁有真正的快樂，首先就是要防止物欲氾濫，讓物欲有所限制，這就要靠文化素質、文化修養 了。
　　
　　假如能夠盡量過簡單的生活，像聖嚴法師一樣過很簡單的生活就可以滿足，那麼心裡就能充滿快樂，這樣的快樂來自於本身的修養。
　　
　　第二點則是對他人的尊重，我們當前社會最大的缺點，就是不能尊重他人，尤其是年輕人喜歡講「只要我喜歡，有什麼不可以」，這句話不知害死了多少人，只要我喜歡，就可以去搶，只要我喜歡這個人，誰搶我喜歡的人我就可以去殺他。
　　
　　我目前也是清華大學的教授，前陣子清大發生的情殺案讓我很傷心，我心裡很慚愧，沒有把通識教育教給他們，他們不知道尊重他人，而把別人當作是一個符 號、一件物品來對待，如此侵犯他人的機會就非常大，而別人也很可能因此以牙還牙；所以我們看到社會上經常都是暴力相對，口水相罵；忽視他人的存在，對於別 人也是人的觀念非常缺乏。
　　
　　因此我要特別強調，尊重他人才能維持他人對你的尊重，這樣的互相尊重，如果用哲學的話來說，就是「互為主體」，以學校為例，學生固然是主體，教授也是 主體，能夠互為主體、互相尊重，學校才能維持安定。所以尊重他人，維持彼此的關懷，才能使你內心快樂；如果恨別人、想打別人、罵別人，內心是不會快樂的。
　　
　　至於第三點是，人一定要藉著某一種力量，來超越我們平凡的人生，「超越」這個觀念在東方宗教裡尤其重要，藉著宗教的方法來超越自己。我在中研院主持一個計畫，研究如何利用內在修練的方法來超越自己，使自己的平凡能往上提昇。
　　
　　一個人能夠超越平凡，得到更高的智慧，或得到內心的平靜，才能做到泰山崩於前而不驚，有這樣的定力，心裡自然平靜如水。而心裡平靜，就能得到快樂。
　　
　　所以我提倡的平安，除了消極的「沒有事情」之外，就是要讓心裡快樂，而達到心理快樂的要素，就是排除物欲、尊重他人，以及超越平凡進入平靜的境界，這 樣才會得到長久、永久的平安，大家都能如此，則這個社會、這個國家就會平靜，就會有發展。所以平安對我來說，還是來自於個人的心理。