要想突破生命的囿限，
必須先了解生命的實際現象，
與突破的關鍵，
再依照正確的方法，
以信心，耐心及恆心來實行才能成功。
佛教是智信的，
念佛必須先了解念佛的意義及方法，
有了信心再依法奉行精進不懈，
如此才是絕症不懼的關鍵。
患者座右銘
知己知彼，下能突破難關，百戰百勝。
1、一切的煩惱、焦慮、緊張，掛心或擔心這、擔心那，都是沒有用的，要清楚了解現在除了依靠醫學及念佛以外，是沒有其他的路可走，千萬不要濫用草藥或相信郎中的話，亂服秘方，只會讓生命提早結束，獲救機會將大減，自己已沒有本錢被當作試驗品了。
2、把一切要交待的事先交待好，甚而是遺言。不要害怕，不怕死的人，內心鎮定，方有可能理智的尋求突破病情的方法；若內心慌亂，失去理性，怨天尤人，憤恨不平，心情充滿悲觀，那僅會加重病情的。臨危不亂，才是得救的關鍵！所以把一切的家事、事業、財產，任何會令自己擔心的事情全部交待妥當，自己須明白，這一次拼不過，則所有的一切名利、財富、地位、溫馨家庭、可愛的子女等等皆將離我而去，一切均將化為烏有。必須先把這些值得憂慮的事情交待妥當方可，因為「念佛」祈求保佑須要達到一心不亂，內心清淨，乃能如願的。
3、為了自己的家人、親朋好友，自己一定要勇敢的面對這艱辛的挑戰，義無反顧的努力下去，即使所處的環境是孤寂、冷漠、眾人畏懼，避之唯恐不反的加護病房。
4、儘量減少外緣，讓自己能養精蓄銳，體力充沛的面對這須「內心清淨」的持久戰。一方面要求自己把該交待的都交待好，另一方面減少親朋好友探病的干擾，須了解一切的痛苦都是自己在承受，別人是幫不了性的，太多的噓寒問暖，徒增傷悲，反而有害病情的。
5、請關心您的親朋好友，家人努力念佛迴向給您，亦請他們把這本書看完，讓他們知道念佛的意義及目的，以及如何念佛才能一心不亂，如何才能幫助您渡過這難關。最重要的務必提醒自己：悲傷、焦慮都是無益的。靜下心來，減少外緣，放手一搏，專心念佛，生命一定有明天的。
佛法能解除痛苦的經典依據
佛陀說法八萬四千法門，每一法門皆為解除眾生苦厄，令大眾智能離苦得樂。因此解除痛苦、災難的經典依據，實多至不可數，在此我們謹列舉數則：
在佛經中，我們經常可以見到佛陀替人治病的事蹟。從未有任何疾病將他難倒的。「大方頂王經」描述佛陀是一位大德醫王，因為他善知病情、病因、對治的藥，以及如何才能使疾病永不復發。
「中阿含經」也說，佛法能使人類解脫一切束縛和疾病。
於觀世音菩薩普門品中，佛告無盡意菩薩：「善男子！若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫！」
無量壽經云：「世間善男子、善女人，若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者。」故云：「南無大慈大悲救苦難廣大靈感觀世音菩薩。」
又大悲心陀羅尼經云：「凡持咒之人，不受十五種惡死。……（13）不為邪神惡鬼得便死。（14）不為惡痛纏身死。（15）不為非分自害死。
又持咒之功效有（1）能得安樂。（2）除一切病。（3）延年益壽。（4）得富饒。（5）滅除一切惡業重罪。（6）離障難。（7」增長一切自法諸功德。（8）成就一切諸善根。（9）遠離一切諸怖畏。（10）臨命終時，任何佛土，隨願得生。」
西藏甘珠爾經所述大字大明咒之功德有：救度一切水火刀兵等苦，得一切福德壽命等自在……。
總之，念佛持咒之人平時常得諸佛菩薩，護法神眾隱形守護，世間種種惡疾、災難皆能轉危為安。生時福壽康寧，死時蒙佛接引，往生極樂淨土，誠唯一光明幸福之路也。
※念佛—不僅減除絕症惡疾，危難之時更可消災除障呢！
佛法能解除痛苦，災難的原理—念佛、祈禱無效之因
念佛或祈禱無效非佛力不靈，實是自心不誠矣！
此部份分他力（佛菩薩幫助之力）及自力（須自己努力方能達到）來說明：
（一）他力—如何才能蒙受佛菩薩大力相助呢？
我們可從「楞嚴經﹂中的一段話便能了解，虔誦佛號感應的偉大力量。文中大勢至法王子白佛言：「……名超日月光，彼佛教我，念佛三昧。十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛。現前當來，必定見佛。去佛不遠……。」意思是：有位超日月光佛教導大勢至法王子，修持『念佛三昧』。……十力世界的一切佛，憐憫憶念所有的眾生，就如同慈母在憶念自己的子女一樣，若是子女遠離逃避母愛，還往他地，雖然慈母在憶念子女，這又有什麼用處呢！子女如果肯回心轉意來憶念慈母，如同慈母在憶念子女一般，這樣雖然相隔遙遠，終也有相聚會合之時呀！佛如慈母一般，時時憐憫憶念苦難眾生，如果眾生肯憶念佛，如同憶母一般，則雖歷劫多生，必定會佛不遠，而蒙佛幫助得救。
此段最重要的是告訴我們「要得到佛的幫助」必須修持「念佛三昧」，才能蒙受佛力救助呢！「念佛三昧」亦即念佛耍達到正定，一心不亂的境地，換句話說，「內心除了一句佛號以外，什麼事都不想，什麼念頭也不起」如此的精誠一心，才能蒙受佛力救助。
（二）自力—須靠自己努力才能解除病苦的部份。
1、念佛須至一心不亂：俗說，天下沒有不勞而獲的。若要得到佛力幫助，自己須努力念佛，念到一心不亂方行。其實要做到這一步確實不簡單，唯事關生死，不痛下決心，確實是無人可救了，「如何念佛才能一心不亂」容後再述。一心不亂是成功與失敗的分野，許多絕症患者祈禱無效，關鍵就在這「一心不亂」。須知佛菩薩或上帝的救助力量是無時不在的，猶如電波一般，念佛者或祈禱者有如是一架電視機；「一心不亂」就是天線。如果念佛者（電視機）未把天線架上，或把天線架歪了（只會析禱、念佛，而不知要拋開妄念，全神貫注）如此銀幕影像不是顯現不出來，就是影像模糊，所以要得到佛菩薩或上帝的幫助，就必須調整我們的天線，消除雜訊，否則效果必大打折扣的。非佛力不靈，實是自心不誠之故。
另外念佛要有感應，首先必須以信心為根本，信心真誠，念佛才會真切，真切才會精勤，而唯有精勤方能成功。世間的一切事業尚須靠信心來成功，何況是要突破生死的大事。因此念佛必須相信佛號及密咒具有諸佛菩薩的無量功德，相信念佛必能與之相應，而突破一切障礙危難的。
2、懺悔業障：佛經云：「殺生即使轉生為人，還得受二種惡報，一者短命，二者多病。」因此大抵罹患絕症者，皆是過去世殺生方遭此果報的；一些無形的仇人（如癌細胞）更是趁患者心神不寧，在其四週伺機來討債報復，故懺悔自己因過去世或現世無知所造的罪業，加上念佛、行善，功德回向，讓冤親債主皆能因此功德力而減輕痛苦，離苦得樂，不再干擾我們的身心，如此疾病的康復將大有助益。
懺悔有如我們曾經得罪了某些人，他們想來報仇，幸好我們透過了道歉，賠償，或請有能力的人為我們從中調解，才使對方化消怨恨，而放棄報復心理。
3、戒殺、放生：由於殺生是造成短命、多病之因，因此要讓病情穩定、康復，不僅要戒殺，更要積極放生，彌勒菩薩曾云：「勸君勤放生，終久得長壽，若發菩提心，大難天須救。」即戒殺、放生能得長壽最好的說明。「菩提心」：救助眾生（一切生物）脫離危險、苦難的心。
※懺悔業障及戒殺、放生部份仍請參考『防癌、養生、長壽的秘訣』之「壽命長短的真正關鍵」皆有詳細的說明、及實例。
4發願，積極行善：人在大難之中，要發大願，念佛才能與佛菩薩願力相應，病情才能突破。願文如：「從現在起，我（某某某）願誠心念佛，積極行善，戒殺放生，病情好轉更全力護持佛法」虔誠發願，並不分金錢多寡捐印善書，或參加愛心基金會等，常積陰德，可補前衍，消除業障。
5、功德迴向：最為重要，經云：「稱南無阿彌陀佛，稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪……。」因此念佛功德實是不可思議，也因此將念佛功德迴向給我們的冤親債主，是釋冤解結的最佳方法。
迴向就是從自己的方面迴轉朝向他人的方面。亦即藉著佛菩薩的願力將自己的功德迴向給我們的冤親債主，如此自他兩利才是化解冤仇的根本方法。迴向如同天空的太陽光（念佛行善的功德）通過反射物（佛菩薩的能力）的折射，便可使戶外的太陽光照射到室內的黑暗處（受苦的冤親債主），室內的黑暗處，雖末直接曝曬到太陽，卻已接受了迴向而來的陽光，冤親債主因受到陽光的滋潤，而減輕痛苦，因此取消報復心理，患者不再受干擾，持續念佛，終而一心不亂，自力與他力合而為一，癌病即可穩定控制，甚而痊癒。
註：1、本身雖把功德迴向給他人，自己的功德卻絲毫不損，這在佛經有這麼一個比喻；一盞燈，可以點燃許多燈。這盞燈雖然點了許多盞燈，卻不會因此而減弱了自身的燈光。因此，凡是正信的佛教徒，都會發願把一切功德迴向給一切眾生，這也正是慈悲心的自然流露。
2、一般宗教得救較少原因，常是光靠他力（上帝或神）而不知自力的重要性；由於不知短命之因，因此不知須懺悔業障及功德迴向，甚而不知祈禱要有效，亦須達「一心不亂」呢！一般信徒，常以為到廟裡燒香拜神，祈求就會得到保佑，或教徒至教堂禱告就可得到上帝的賜福，其實這樣是不夠的。有許多人因不知無效的原因，還怪罪、毀謗佛菩薩或上帝不靈驗，這更是要不得的；想想自己一邊祈求禱告，一邊在胡思亂想，心不在焉，如此精神不集中，態度不虔誠，如何能感動上天幫忙呢！所以佛教徒手握念珠，隨時養成念佛習慣，目的即在於培養「一心不亂的定力」。總之，平時不培養定力（隨時念佛，持咒最易培養），不修善、植福，一遇危難，光靠祈求、禱告，功效是不大的。重病臨身之時，唯有放下一切，於行住坐臥除了念佛以外，什麼事也不想，什麼念頭也不起，如此的一心不亂，才是重病能治癒的關鍵呢！
3、由於癌症治療須要龐大經費，因此患者在這經濟不力之時，請以戒殺、懺悔業障、精進念佛及迴同為主，餘則隨緣隨力即可。若能以己之例勸人戒殺，放生、念佛，如此更是功德無量呢！
念佛（咒）的意義—為什麼耍念佛？
不了解念佛的意義，就會念幾天，停幾天，甚且一暴十寒，而無法念出信心、快樂的。那念佛到底是怎麼一回事呢？依字義而言、「念」是一個「今」子，和一個「心」字，分開來說就是今心。意即「現在的心」，「當下的心」。現在我的心貫汪在什麼東西上，那就表示在念什麼。「佛」字印度梵語，其意就是覺悟的意思，也就是明白的意思。念佛的意義，就是求得現前一念心的覺悟與明白。換句話說，把現在的一念心，貫注在一句佛號上，那才是真正的念佛。
為什麼要念佛呢？概而言之，念佛的作用有三：
（一）消除身口意所犯之罪業。
（二）攝心。
（三）佛號、佛咒為諸佛之願力，有得到諸佛加持的大功用。
西藏諾那活佛曾開示：眾生從無量劫來身口意所作之業障，譬喻是一件很污穢的衣服，念佛持咒或供養禮拜懺悔等事，是用肥皂或石鹼洗淨衣上之污垢一樣，祇要天天勤洗，自能洗淨。故念佛持咒之功德就是洗淨身口意之三業。又由於佛號咒語為諸佛救度眾生脫離苦海之願力所成，因此人們要蒙其救助，必須念其佛號或持其咒語，才能受益，且若要速得感應，則非攝心念佛及一心祈求，否則是無法立竿見效的，此也是念佛者或祈禱者無法如願的主因。至於「一切所求，須如何祈禱，才易得感應？」諾那活佛曾開示如下：「其難於感應者，不是佛之不靈，唯在心之未誠耳。祈禱之理，能如青年婦女頭髮燃火時，一心救撲頭燃之心以求之，則千求千應，萬求萬應矣。蓋青年婦女，視頭髮為唯一最美飾品，受頭髮如同生命，其救頭髮被燃之心最切。」另世界上各種宗教皆有絕症治癒以及救苦救難的奇蹟出現，其共同點亦是「一心不亂」虔誠析求。《佛遺教經》云：「制心一處，無事不辦。」如同特異功能人士欲發揮其超能力時，莫不聚精會神，就在其全神貫汪的剎那，激發出自身的潛能，超越科學領域的奇蹟，就如是發生了。世間法上集中心念尚且有如此令人驚歎的力量，何況我們是以念佛持咒，來練習心念的集中，把一切妄念都攝歸於一句佛號呢！換句話說，由於我們的腦子隨時都處於妄念紛飛、思想雜亂，自己一刻地無法使其靜止，因此心力（精神力）薄弱，無法發揮潛能，且因自身的天線沒有架妥（精神無法集中）所以也無法得到佛菩薩的幫助，因此必須藉著念佛來訓練自己，集中心念。又我們皆知心，心念是自己的，奈何自己卻無法控制它，作不了主，所以我們的生命就操縱在命運之神（業力）的手裡；若我們能將心念控制在一句佛號或咒語裡，且能運用自如地掌握自己的心念，此時命運便操在自己手裡了（業隨心轉）。
總之「念佛」就是「念覺」，求得現前一念心的覺悟與明白。藉著一句佛號，集中心念於一句佛號，來代替我們那如瀑流似的散亂心，使內心能止於一境（內心所想的只有佛號，而沒有其他的妄念）從而得到定力（精神集中），此心能定，智慧便油然而生，此時不只啟發了自己的潛能，也因自身天線架好，而能獲得佛菩薩的幫助，且在自力與他力融合為一，不僅惡疾、苦難克服可期，更因智慧開啟，煩惱禱除，而得生死自在呢！因此若人人能發心念佛，則一念念佛，一念覺悟，念念念佛，念念覺悟；一念念佛，一念明白，念念念佛，念念明白，念到自心兩忘，佛號與心念打成一片，佛性（清淨的本性）也就現前了，到此境地，生死自然無掛礙了，那會擔心這個病，或那個病呢？這就是念佛真正的意義，也是人人都需要念佛的原因。
生命的意義—一直這樣念佛有什麼目的？
首先，我們必須先知道：生命的目的，絕對不是名利、財富、地位，因為這些東西是不長久的。我們一天二十四小時，用盡一輩子所努力的一切榮華富貴，往往經不起一次、甚至一剎那的天災地變，飛機失事、車禍、以及絕症的侵襲，而化為烏有。所以「忙」字，恰是「心亡」合體，就是表明了我們因不了解生命的意義，定錯了生命的目的，以致一生都在追求自己無法掌握的事物，甚至連自己的心都無法掌握了，這就是「忙」啊！真正忙錯頭了。難怪至聖孔子要說：「不知命，無以為君子。」不了解生命的意義，就不夠資格受人尊稱為「君子」。那麼，生命的意義是什麼呢？就是在追求真理，所以孔子又說：「朝聞道，夕死可也。」若是早上能了解到真正的真理，即使晚上就死掉，也是值得，也可以無憾了。
然而，這真理又是什麼呢？
「此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。」
這意思是說：世上的一切價值觀，都是在相對的關係下才能存在，不是絕對永恆不變的。換句話說：人們所追求的，只是相對的價值，相對的快樂，是會隨著時間和空間的不同而改變，並不是真正永恆不變的價值與快樂。
何以說一切價值觀都只是相對的存在呢？比如，一張名畫或一個價值連城的古董，因戰亂而淪落到不為人知的地方，其價值可能就小的可憐，因為沒人知道其來歷，或是那地方連三餐都有問題，誰還會關心這不能當飯吃的東西。另戰爭幾乎是人們的最恨，尤其有錢、有地位、有美滿家庭者最怕遇到的，因戰爭會毀滅一切的努力與希望，但卻也有人很喜歡戰爭，巴不得天天戰爭呢！如軍火商、權力慾望追求者、生活潦倒者、（藉著戰爭來改變其一生）。又運動之目的是為身體健康，但過度的運動，卻反成為健康的最大殺手，如某些運動員年紀一大反而百病叢生，且過度激烈運動，要人性命更時有所聞呢！
何以說人們追求的都只是相對的價值和相對的快樂，甚至在此快樂的背後隱藏著極大的痛苦與危險呢？比如許多人拼命賺錢，其目的就為了能四處旅遊，增廣見聞，但一想到「空難事件」，心裡就快樂不起來了。再如喝酒、飲茶、聊天、交際應酬，有時亦是賞心悅目的事情，但長期下來，因此而中風、肝病、心臟病、身體虛弱，如此是快樂還是痛苦呢？收集古董、黃金、藝術品是令人快樂的，唯一旦收集太多，太價值了，便會擔心破人破壞、偷竊、天災、人禍；更請了保鏢來保護自己，搞到最後可能連自己的自由都沒了，整天神經兮兮的，若是名氣太響，樹大招風，讓壞人起了歹念，便易遭搶劫，綁架，若因此喪命，禍及家屬子女，如此是快樂、或痛苦呢！
亦有人把人生的價值，快樂建立在行大事、立大功，以求留名青史，供後人景仰；其實這也是相對的，仍是因人因時因地之不同，評斷就南猿北轍了，比如彼岸的英雄人物，於敵對立場的此岸可能是百姓恨之入骨的漢奸走狗哩！
由於人們無法了解世上一切價值觀，會因人、因時、因地之改變而不同，故而過度喜愛執著、妄想、將是不快樂的根源。那什麼樣的快樂才是真正的，永恆的？教有一句名言：「在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭。人人有個靈山塔，速向靈山塔下修。」亦即真正的快樂是從內心去發覺、尋求的。內心清淨，不起妄念，一塵不染才是最快樂的，唯此意境，卻是如人飲水，冷暖自知，未親臨其境者是無法體會的，猶如「無欲則剛」之境界，非心境至「無欲」者所能了解、推敲、猜測的一般。
所以念佛就是藉著一句佛號咒語，集中心念於此無盡功德藏中，來代替我們那知瀑流似的散亂心，先使內心能止於一境，從而得到定力，此心能定，智慧便自然而生，但此時雖能控制自己的心念，卻仍有一個「要控制心念，要念佛持咒」的念，有念就會有掛礙，仍不能自在，因此必須要把這個念佛持咒的念也放下。把念放下了，內心依然還是寂靜不動，依然還是明明白白，這才是大自在，才是永恆的快樂。因此，若人能發心念佛，則一念念佛，一念清淨，念念念佛，念念清淨；到此境地，自然對生死無所掛礙，無所疑惑，這就是念佛的意義，也是生命的真正意義；更是行住坐臥不離佛號，一直念佛的最終目的。
念佛加上觀想（精神力）可讓癌症加速治癒
什麼是觀想呢？觀想就是用腦子去想，攝萬念於一念，也就是精神力的應用。為什麼用情神力可以治病？依照佛教的說法，「病由業起，業從心生」亦即一切的疾病都是因過去世或現世所造罪業引起的。比如我們常聽人說：「我昨夜因為睡覺沒有蓋被子，著涼了，所以才感冒的。」感冒者把原因歸罪於沒有蓋被子，其實這理由並不圓滿；沒蓋被子，不一定會著涼，而蓋被子也不一定就不會感冒。沒蓋被子只是感冒的「助緣」和「導火線」而已，並非最根本的原因。因為那天沒有蓋被子的人一樣很多，為什麼他們就沒有全部著涼，而只有少數人感冒呢？又如最近在台中市育仁小學發生的飲用水痢疾傳染病，全校近二千名師生皆用同樣的水源，卻不是全部的人都受到感染（只有二百五十人左右受到感染）亦是一例。或是出外旅遊遇到翻船事件、或大車禍，並非全部的人都罹難，確實都有一部份人倖免於難；這到底是什麼原因？難道完全是或然率？關於這一點已於《防癌、養生、長壽的秘訣》之「了解因果，方能心平氣和來面對苦難」一文已有解釋，亦即只有用佛教的「因果報應」才能圓滿解釋一切疾病的原因。為什麼有的小孩躺著看書或沈迷於電視遊樂器，就得了近視眼，而有的人卻不會？因為近視眼者過去世造了近視眼的業因，所以現在躺著看書等不良助緣，就會產生近視的果報……。
所以在此仍奉勸患者必須先相信此論點，如此不僅能坦然面對事實而不怨天尤人，相反的更能對症下藥力求改善呢？
為什麼「業從心起」呢？意思就是我們為什麼會犯錯，造惡？其根本原因則是我們內心起了貪愛、憎恨，不正確的見解，所以維摩詰居士曾說：「我現在所有的痛，都是由於過去世的妄想所造成的。」又說：「眾生因為執著了我相（自我意識太強烈）所以才產生煩惱和疾病。」另外維摩詰經「文殊師利問疾品」云：「一切疾病的根本原因，就是我們內心攀緣外境所產生的雜念。」換句話說，我們的病都是因我們過去或現在世造了重大業因，方導致自己罹患絕症，所以懺悔業障也是改善疾病非常重要的因素；且念佛目的在於以一句佛號來集中心力，只要能念至內心清淨，了無雜念，如此絕症、癌症即治癒原因亦在此。
為什麼運用觀想，精神力可以治病呢？因為當心中沒有雜念，心力強而且專一時，能「境隨心轉」，用心力來改變外境，因此能產生「超能力」或「奇蹟」的現象，而使絕症痊癒。唯凡夫的我們易執著於物質的表相，比如探病者因感傷而流淚，患者就會跟著痛哭一場，所以心力薄弱，不易運用心靈的力量來改變現況。尤其癌症患者，面臨生死交關，精神與氣力最衰竭之時，光靠自己的心靈力量，是較難成功的。所以必須藉著佛、菩薩的力量來交互運用，成功率將大增。因為佛、菩薩就是『覺醒者』，請求覺醒者將我們從夢中喚醒是很容易的，而要光靠自己的力量從夢中醒來卻相當困難。換句話說，患者在精神好的時候念佛與精神力（觀想）並用，一旦精神、體力較差或欲睡覺時，只管一心念佛即可，隨時心不離佛，佛不離於心，至心念佛，一心不亂，渾然忘我，心念只有佛號時，疾病就可藉著佛菩薩的力量治好。以下是利用觀想治病的例子。
實例（1）：「一個南非的牧師，他是個肺癌病人，他用「健康的觀念，傳送給潛意識」的方法，治好了肺癌。其方法如下：「每天我都要讓自己完全放鬆好幾次。我告訴自己，腳放鬆了、膝蓋放鬆了，心臟、肺、頭放鬆了，全身上下都放鬆了，然後我就逐漸進入睡眠狀態。這時候我在心裡就重申一種信念，那就是：上帝正透過我的身體，傳送完全健康的訊息給我的潛意識，而我的潛意識依據這個命令，將重新製造一個健康的身體給我。」這位牧師的肺癌神奇的消失了，這就是他傳送觀念給潛意識的方法。
實例（2）：從前有一位法師，頸部長了毒瘤。這位法師每天都假想這毒瘤像蜜蜂的巢一樣，本來有許多蜜蜂都藏在蜂巢裡頭，現在這些蜜蜂都很快地飛出蜂窠，膿血都從毛細孔流出，像蜜蜂走了以後，只剩下一個空巢。「觀想純熟」以後，頸部的瘤也就痊癒了。
實例（3）：有位著名的醫生，偕同他的太太觀賞電影，正欣賞的入神之際，太太忽然叫起肚子痛來，狀極嚴重，身為名醫的丈夫，拍拍她的肩膀說：「別慌！別慌！我這兒有特效藥，服了就會好的。」於是從西裝的內口袋裡掏出了一顆硬質的圓藥片，一面遞給她，一面告訴她說：「這顆藥片，非常名貴，是剛從德國寄來的，只須含在口中，不到一分鐘一切疼痛即會止下來。只能含住不能吞下，知道嗎？」
太太邊聽著這些權威的的說明與吩附，邊把藥片含在口中，果然不錯，不到一分鐘的時間，劇烈的腹痛便已止消了。
各位讀者，這位在醫界稱得上是權威的大夫先生，給她吃的究竟是甚麼樣的特效藥片呢？當全場的燈光復亮之時，從這位太太口中吐出來的特效藥，竟然是襯衣上的小扣子。（節自生命的旋風）
※由上面的事實來看，心力、信念對絕症、惡疾是具有絕對的影響力，因此患者務必要培養樂觀，充滿信心的信念才行。
念佛與觀想如何並用：念佛時先想著阿彌陀佛或觀世音菩薩的法相（如照片）在「自己的對面」空中，如山般的高大、不受任何阻礙（如牆壁或大廈），放大光明、如太陽光，愈亮愈好，如持照著我們全身，然後再觀想自己的「病痛部位」有著黑水或黑煙（癌細胞）不斷流出體外，或隨時想著佛菩薩的光明照著我全身，自己全身皆成光亮透明體，如此觀想後就專心念佛，祇要我們心中沒有任何掛礙，隨時都是明亮、清淨，如此專心念佛，就能很快把疾病治好的。
身心放鬆，樂觀，一心念佛是解除病苦的最好方法。
如何念佛？如何才能一心不亂？
（一）念佛是正念，內心一離開佛號，就是妄念—
須知念佛是攝萬念於一念，亦即把所有的妄念，胡思亂想放下來，內心集中在一句的佛號上，且須知道，一離開佛號就是妄念。
（二）以前沒有念佛時，好像妄念沒那麼多，現在一念佛，妄念就好多—
首先要了解，這是必經的正常過程，不要惶恐，也勿緊張，其原因如同街道上的灰塵本來就非常得多，但在白天或本身忙東忙西，所以不易感覺到，一旦入夜以後，車燈往前一照，我們才發覺，原來灰塵有那麼多。亦即平常我們的腦袋就處於胡思亂想忙碌的階段，祇是自己沒有去察覺到，由於現在要把精神集中在一句佛號時，才發現妄念有如萬馬奔騰，叫它停止，自己就是作不了主！可知攝萬念於一念之重要？心雖是我們的，但自己若控制不了，那生死就操在老天手上了，唯有能控制自己的心念時，命運才是操在自己的手裡。所以念佛的真正目的是自主生死呢！
（三）妄念這麼多，怎麼辦？
有人間：要怎樣念佛？一代高僧廣欽老和尚說：「念佛就念佛還要怎樣念？亦即阿彌陀佛，阿彌陀佛的念。」又有人問：念佛時有妄念成煩惱時要怎麼辦？老和尚開示說：「如妄想或煩惱時，要趕快停止，繼續念佛，如妄想繼續打，就不要去管它，還是要繼續念佛，才不會退失道心。」又說：「念佛不要嘴念心不念。」亦即不管是出聲念或默念皆可，但必須字字念明白，句句聽清楚，若是口念佛號，心打妄想，效果是不大的。所以夢東禪師說：「口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也枉然。」換句話說，念佛無法得到保佑的原理，即在本身的天線未架好（未能心口合一，一心不亂）所以無法發揮自身潛能，亦無法接收到佛菩薩的加持力量。
（四）念佛最重要的口訣「不取不捨」「勿隨勿制」。
起初念佛妄念是不可避免的，而且是非常的多，但千萬不要沮喪，妄念多的另一原因常是擔心的事情太多了，明明自己重病在身，且命在旦夕，偏偏放不下一切雜事，所以明白此點，實是關鍵。必須提醒自己，過不了這一關，一切反而都將化為烏有，目前最重要的就是專心念佛。「不取」即「勿隨」，意思是念佛時有妄念出來不要跟著妄念走。比如想到「自己生病」必須知道這就是妄念，不要讓這念頭發展下去，如「自己生病」—「不知何時會好」—「何時才能離開醫院」—「我還年輕，也還有好多理想尚未實現」—「我不想死」—「我不想離開家人，親朋好友」—「但，我好害怕」……等等。沒有念佛的人，整天就反覆想著這些念頭。「不取」就是了解這是妄念（內心離開佛號即是）馬上再把精神心念集中在念佛，習慣了，就會逐漸進入內心清淨的領域。「不捨」即「勿制」，意思就是因害怕妄念不斷跑出來，刻意彆氣要去壓制妄念，而這「壓制」「不想」仍是妄念，所以念佛時，不用怕有妄念，就怕妄念出來時自己不知道，還在作白日夢呢！
※放下一切專心念佛，走路時要念，坐下來也念，躺下來也念，上廁所也念，睡覺更須要念，念到自然睡著，亦即念到習慣成自然。
※要達到「不取不捨」「一心不亂」唯有靠自己減少外緣干擾，與放下一切瑣事著手，誰能在此下功夫，誰就能得救。其實把病治好，在佛教而言尚屬小兒科（但，確實須靠自己去努力），念佛最重要的是藉著「念佛法門」使內心清淨，解脫生死呢！心，心念是我們的，但我們卻無法控制它，所以我們的生命還操在老天手中，因此必須了解「念佛」之目的，就在於藉著「佛號」來控制心念，一旦自己的心念自己能控制了，如此便能控制自己的生死，而對「死」自然無所畏懼了。唯「一般靜坐」之控制心念與「念佛至一心不亂」是不同的，因一般靜坐純靠自力發揮潛能，確實也有益病情控制，甚而治癒惡疾。而念佛至一心不亂則是自力與他力（佛、菩薩的力量）合而為一，佛是覺悟者所以念佛號可以啟發智慧，滅除人生的根本煩惱與疑惑，而讓生命不憂不懼，換言之，兩者的結果「一般靜坐」僅是治標（以控制心念來穩定，克服病情，若生活中遇到不如意，心情一惡劣，心念便無法集中，其他病症就隨之而來。）念佛則是治本（從了解人生的煩惱、病因著手，在解決人生的煩惱與疑惑之後心念，心情從此穩定，且不會隨著情緒起伏不定）因此兩者是不同的。
念佛持咒須知
1、準備念珠或記數器：手握著「念珠（長或短皆可）或記數器，可提醒我們集中精神念佛，記數器更可讓念佛者了解一天到底念了多少次。一天以一萬次以上為目標，次數太少即表示腦袋胡思亂想佔去大部份時間了，必須繼續加油，念到忘了我是誰，整個思想都是佛號，自然會產生信心，如此不懼生死，疾病自然痊癒。（念珠或記數器可至佛教文物流通處購買）
2、念佛號如「南無阿彌陀佛」或「南無大慈大悲觀世音菩薩」或「南無地藏王菩薩」，持咒如「六字大明咒」或「大悲咒」皆可，功德是一樣的，唯不以雜修為要。亦即專持一句佛號為主其他為輔，莫以為多念幾種佛號或咒語就可多蒙諸佛菩薩保佑，此觀念是錯誤的，因為念佛貴在專精，一心不亂方能發揮自力與佛力融合為一而得效益。「南無阿彌陀佛」南無（音摩）兩字是歸命之意，亦即把自己的生命全部交給阿彌陀佛。「阿」字是沒有的意思。「彌陀」二字是限量的意思。亦即阿彌陀是一位佛的名號，「阿彌陀佛」就是無量壽佛，無量光佛之意，所以念阿彌陀佛不僅可把病治好，即使有一天壽終正寢，也可蒙其接引到西方極樂世界（後述），免受六道輪迴之苦呢！
3、諸佛菩薩、慈悲救苦、有求必應，唯須深信無疑，誠求不二，靈驗乃著。祈求未有感應者，不是佛之不靈，唯自心不夠至誠。祈求之理，須如青年婦女頭髮燃火時，欲撲滅頭上之火之心以求之，則千求千應，萬求萬應矣。因青年婦女視頭髮為唯一最美飾品愛頭髮如同生命，故其救頭燃之心最為懇切，亦即念佛須一心，祈求亦須一心呢！
4、念佛、持咒者忌食蔥、蒜、韭、洋蔥等五辛（葷），因五辛中含有極充份的刺激性，熟吃能使人增長淫念，生吃其辛熱的味道，又會增長人們的瞋怒，不僅會覆蓋了人們優美的德行，更會障礙修學佛法的聖道，而食用者口中散發出來的臭穢之氣，使得護持佛法的護法神眾一個個離去，因此念佛者道業就沒有辦法成就，不如意事也就一天一天的增多，所以此類食物食與不食實在是不可等閒視之的。
每天「念佛功課」的實際程序
一、觀想：首先觀想無量無邊（如雙十國慶閱兵典禮之人山人海）的冤親債主皆合掌與我一同念佛，再觀想阿彌陀佛或觀世音菩薩的法相（常看書內所附照片）如山般的高大，在自己的對面空中放大光明（如太陽光的明亮），加被著自己與所有的冤親債主，因此而消除業障痛苦，此時把自己的身體觀想成水晶般的透明，如同把千燭光的燈泡放在空殼的身體內，尤其病變的部位更可觀想著一切病毒、障難皆化成黑煙或黑水排出體外，病變的部位變成毫無病痛的透明體。或是直接想著自己全身都無病，都光亮如水晶般的透明。此段觀想多做幾次即可熟悉。若精神不佳之時，則以專心念佛為要。
二、念佛：專心念「南無（音摩）阿彌陀佛」或「南燕觀世音菩薩」或六字大明咒、大悲咒皆可。無論出聲念或默念都可以。念的時候要口裡唸、心裡想、耳朵聽，一句一句清楚的念下去，耳朵聽得清楚。要集中精神，專注佛號，萬緣放下，因擔心、焦急都是沒有用的；要依此方法才能一心，沒有能念所念，你在念成我在念，如是攝心，妄念自息。亦即除了一句佛號以外，什麼事也不想，什麼念頭也不起，這就叫做「一心不亂」，如此才易成功。妄念是必經過程，所以不須恐慌、急躁。減少外緣，放下一切思想—專心念佛—心起、口出。耳聽—妄念難免—切記不取不捨—繼續減少外緣；瑣碎事務，一切放下—如此努力久而久之自能一念清淨，念念清淨，不懼生死而自主生死。
三、每天以五千、一萬、二萬聲佛號為目標，愈多愈好。「少」，表示胡思亂想的時間就多，必須加油！
四、功德迴向：可於念佛三十分鐘或一小時就合掌迴向一次。
迴向文如下：（迴向須虔誠懇切，乃能受用）
願以此功德，莊嚴佛淨土；上報四重恩，下濟三途苦；若有見聞者，悉發菩提心；盡此一報身，同生極樂國。
並願以此功德迴向給生生世世父母，六親眷屬及一切冤親債主，悉皆離昔得樂，往生淨土。
五、祈求與發願如：「弟子（某某某）祈求阿彌陀佛如被，讓弟子病體早日康復，弟子身體好轉後，願戒殺、放生，教人念佛，協助弘揚佛法……。
※養成隨時握著記數器或念珠念佛，精神好時加上觀想，否則專心念佛即可。患者因體力較差，所以睡眠時間相對增長，因此更須養成念佛睡覺的習慣，睡時不須觀想。
