一、《觀經》云︰「生彼國者,當修三福︰一者,孝養父母,奉事師長;慈心不殺,修十善業。二者,受持三歸,具足眾戒,不犯威儀。三者,發菩提心,深信因果;讀誦大乘,勸進行者。如此三事,名為淨業。佛告韋提希,汝今知不?此三種業,乃是過去、未來、現在三世諸佛淨業正因。」又曰︰「復有三種眾生,當得往生。何等為三︰一者,慈心不殺,具諸戒行。二者,讀誦大乘方等經典。三者,修行六念。迴向發願,願生彼國。具此功德,一日乃至七日,即得往生。」
二、《觀經約論》云︰「不讀大乘則不明佛心。不明佛心,則不契佛智。不契佛智,縱生彼國,不得見佛。」
三、《普賢行願品》曰︰「菩薩若能隨順眾生,則為隨順諸佛。若於眾生尊重承事,則為尊重承事如來。」
四、《報恩論》曰︰「凡是善行,皆可往生。但必常常念佛迴向,即轉世善為淨因。故佛說諸經,總兼世善。而此十善業,且特說專經(《十善戒經》)。以淨身三,口四,意三諸業,為修持根本也。」
五、《往生論》立「五念門」︰(1)禮拜門。(2)讚歎門。(3)作願門。(4)觀察門。(5)迴向門。
六、《往生論》云︰「云何讚歎?口業讚歎,稱彼如來名。」又「彼觀察有三種︰何等三種?一者觀察彼佛國土莊嚴功德。二者觀察阿彌陀佛莊嚴功德。三者觀察彼諸菩薩莊嚴功德。」
七、《往生論》云︰「云何禮拜?身業禮拜阿彌陀如來應正遍知,為生彼國意故。」
八、《往生論註》曰︰「故知歸命即是禮拜。然禮拜但是恭敬,不必歸命。歸命必是禮拜。若以此推,歸命為重。」
九、《往生論》云︰「若善男子、善女人,修五念門行成就,畢竟得生安樂國土,見彼阿彌陀佛。」
十、《輔行二》曰︰「於法無染曰精,念念趣求曰進。」
十一、《華嚴大疏五》曰︰「精心於法,名之為精。精心務達,目之為進。」
十二、《大乘義章》曰︰「吝惜財法稱慳。」
十三、《萬善同歸集》云︰「堅信根而拔疑刺。」
十四、《唯識論》云︰「云何為信?於實德能深忍樂欲。心淨為性。」
十五、《大乘義章》云︰「於三寶等,淨心不疑,名信。」
十六、《俱舍論》云︰「信者,令人澄淨。」
十七、《大論》曰︰「信為能入。」