佛陀從四諦的道諦中，開示出三十七種修習基本聖道的法門，叫做三十七道品，亦稱三十七菩提分法。
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一、四念處 |
┌Ａ、身念處—觀身不淨 ├Ｂ、受念處—觀受是苦 ┤ ├Ｃ、心念處—觀心無常 └Ｄ、法念處—觀法無我 |
┐ ┤ ├重修智慧 ┤ ┘ |
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二、四正勤 |
┌Ａ、已生惡令斷滅 ├Ｂ、未生惡令不生 ┤ ├Ｃ、未生善令生起 └Ｄ、已生善令增長 |
┐ ┤ ├重修精進 ┤ ┘ |
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三、四神足（四如意足） |
┌A、欲神足 ├B、勤神足 ┤ ├C、心神足 └D、觀神足 |
┐ ┤ ├重修禪定 ┤ ┘ |
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四、五根 |
┌A、信根 ├B、進根 ┼C、念根 ├D、定根 └E、慧根 |
┐ ┤ ┼此五慧根能生聖道 ┤ ┘ |
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五、五力 |
┌A、信力 ├B、進力 ┼C、念力 ├D、定力 └E、慧力 |
┐ ┤ ┼此五慧力能入聖道 ┤ ┘ |
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六、七菩提分 （七覺支）
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┌A、擇法菩提分 ├B、精進菩提分 ├C、喜 菩提分 ┼D、輕安菩提分 ├E、念 菩提分 ├F、定 菩提分 └G、行舍菩提分 |
┐ ┤ ┤ ┼由凡夫從迷而入悟，由未覺而成覺， ┤修此七覺支。 ┤ ┘ |
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七、八正道 |
┌正見—見四諦理，正確認識宇宙人生的真相，走向正道。 ├正思惟—思四諦理，斷滅惡的欲念，生起正當的欲念。 ├正語—常攝口善業戒，說出和善真誠的言語。 ├正業—常攝身善業戒，努力做自己正當的行業。 ┤ ├正命—以正業維持生命，不做不道德的職業，來玷污聖潔的生命。 ├正精進—一心專精，不間斷地向善的方面去努力。（又名正勤） ├正念—憶念正道，精進正業，不使思想行為有錯誤 └正定—身心清淨，入無漏定。 |
【註】
1、四念處的四種觀法都是以智慧為體，以慧觀的力量，把心念常住於道法中，使之正而不邪。
2、四正勤即是精進勤勞，修習四種道法，以策勵身口意，斷惡生善，最為殊勝，亦稱四正勝。此時智慧力已增多，但禪定力較薄弱。
3、四神足即是用四種定力攝心，使定慧均等，神力充沛，所願皆得。欲神足是希慕欲樂，勤神足是精進無間，心神足是一心正念。觀神足是心不馳散。
4、五根五力，依程度深淺立名，如信根增長，破諸邪信，得名信力，故五根為生聖道的根本，五力為增長聖道的主力。佛經說：「能生善法，故名為根。能破惡法，故名為力。」
5、五根：（1）信根，於諸法諦理，信忍樂欲。（2）進根，信諸善法理，倍策精進。（3）念根，追念正道，不忘正法。（4）定根，攝心正道，相應不散。（5）慧根，以觀照慧，抉擇分明，思惟真理。
6、五力：（1）信力，信根增上，故能破疑障。（2）進力，進根增上，故能破懈怠。（3）念力，念根增上，故能破昏忘。（4）定力，定根增上，故能破散亂。（5）慧力，慧根增上，故能破愚昧。又五根五力以信為始，慧為終，顯示信心是以智慧為主。
7、七菩提分說明如下：
（1）擇法菩提分—以智慧擇法之真偽。
（2）精進菩提分—以勇猛心，力行正法。
（3）喜菩提分—心得善法，而生歡喜。
（4）輕安菩提分—除去身心粗重煩惱，而得輕安。
（5）念菩提分—明記定慧，使其均等。
（6）定菩提分—心唯一境，而不散亂。
（7）行捨菩提分—捨諸謬妄，更行進益。
8、七菩提分又名七覺支，在三十七道品中獨得覺名，正因前修四念處至五根五力時未覺，後修八正道時已覺，唯中間修此七覺分法，是由迷而悟，由未覺而覺，故獨得覺名。
9、八正道以正見為首，即以正見為最重要，因為有了正見，對於事理才會有正確的認識，就能破謬妄偏差的俗知俗見，悟入正道。
10、有漏—有煩惱，亦稱有為。
11、無漏—清淨無煩惱，亦稱無為
