向讀龔 人《京師樂籍說》，淵淵然憂，涓涓然思，曰：“樂籍禍人家國，其劇烈有如是歟?”既而披歐籍，籀新理，乃知龔子之說，頗涉影響。曷言之?樂籍之進步，與文明之發達，關系綦切。故考其文明之程度，觀於樂籍可知也。時乎文化慘淡，民智啙窳。雖有樂籍，其勢力弱，其進步遲。卑卑之倫，固鮮足齒。若文明發達之國，樂籍棋布，殆遍都邑。雜裙垂髯，目窕心與。遊其間者，精神豁爽，體力活潑，開思想之靈竅，辟腦絲之智府。說者疑吾言乎?易觀歐洲之法蘭西京師巴黎，樂籍之盛為全球冠。宜其民族沉溺於茲，無複高曠之思想矣。乃何以歐洲猶有“欲鑄活腦力，當作巴黎遊”之諺?茲說茲理，較然甚明，奚俟刺刺為耶!唯我支那，文化未進，樂籍之名，魁儒勿道。上海一阜，號稱繁華，以視法之小邑，猶莫逮其萬一，遑論巴黎!豈野蠻之現象固如是，抑亦提倡之者無其人歟!
友人鑠鏤十一郎，新撰一小冊子，曰《李蘋香》，郵函索敘於餘。餘固未見其書，無自述其內容。第稔李蘋香，為上海樂籍之卓著者。君撰是冊，亦非碌碌因人者。不揣檮昧，摭拾西哲最新之學說，為讀是書者告。夫惟大雅，倘亦韙茲說歟!
甲辰春杪，當湖惜霜。