初、於王宮，付囑流通 二、回靈鷲，阿難重述
靈芝疏云：「由此二處，眾聞信受；展轉傳授，流注無窮。」
乙初、於王宮，付囑流通分四
初、立名教持 二、舉益勸修 三、結名付囑 四、眾聞歡喜
丙初、立名教持
爾時，阿難即從座起，白佛言：「世尊！當何名此經？此法之要，當云何受持？」
初、阿難雙問名持。一、問經名，二、問持法。
佛告阿難：「此經名觀極樂國土，無量壽佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩。亦名淨除業障，生諸佛前。汝當受持，無令忘失。
次、佛答中，初、示經名。有二：初、從能觀所觀為名。總包依正，但缺徒眾。首題避繁，但摘五字，包攝亦備。次、約功用為名。滅罪往生，是經力用。二、汝當下，教受持。智論云：信力故受，念力故持。既受且持，則無忘失。（靈芝疏）
丙二、舉益勸修
行此三昧者，現身得見無量壽佛，及二大士。若善男子及善女人，但聞佛名，二菩薩名，除無量劫生死之罪。何況憶念。若念佛者，當知此人，則是人中分陀利華。觀世音菩薩，大勢至菩薩，為其勝友。當坐道場，生諸佛家。」
文五：初、見境勝。勢至圓通云：「若眾生心，憶佛念佛，現前、當來，必定見佛。」二、若善下，滅罪勝。舉聞況念，其勝可知。三、若念下，自身勝。分陀利，此云白蓮華。一、人間奇瑞，二、性潔無染，故以比焉。四、觀下，伴侶勝。補處為友，無宜自輕。五、當坐下，果報勝。坐道場者，謂成佛也。得道之場，故名道場。一切諸佛，皆於菩提樹下，趺坐斷惑，破魔成道。法身一體，諸佛同證，故是佛家。勢至章云：「去佛不遠」，小本經云：皆得不退阿耨菩提，並同此意。（靈芝疏）
丙三、結名付囑
佛告阿難：「汝好持是語；持是語者，即是持無量壽佛名。」
靈芝疏云：「意令對說：持名功大，持經亦然。」
丙四、眾聞歡喜
佛說此語時，尊者目犍連，尊者阿難，及韋提希等，聞佛所說，皆大歡喜。
靈芝疏云：「歡喜者，一、所未曾聞，今得聞故；二、清淨國土，得往生故；三、展轉開示，利生無窮故。具斯諸義，故懷大喜。」
乙二、回靈鷲，阿難重述
爾時世尊，足步虛空，還耆闍崛山。
初、佛還本處。據佛王宮說經時久，或眾不散，待佛還來；或是再集，皆不可測。（靈芝疏）
爾時阿難，廣為大眾說如上事。無量諸天、龍、夜叉，聞佛所說，皆大歡喜！禮佛而退。
次、阿難重述。累囑憶持，意見於此。三、眾聞禮散。照前列眾，文略龍天。阿難親聞，代傳佛語，故云聞佛說也。（靈芝疏）
民國辛丑佛誕前一日上午初稿成於華嚴關中