一、《彌陀疏鈔》曰︰「若和會之,當是日月雖存,以佛及聖眾光明掩映,與無同(同於無日月)耳。而以理揆之,無者為正。何者忉利以上,尚不假日月為明,何況極樂。」
二、《稱讚淨土經》曰︰「唯有無量清淨喜樂。」
三、《智度論四十五》曰︰「一者正定聚,必入涅槃。二者邪定,必入惡道。三者不定。」
四、《釋大衍論一》云︰「有其三種︰一者,十信前,名邪定聚。不信業果報故。三賢(十住、十行、十迴向)十聖(十地)名正定聚。不退位故。十信名不定聚,或進或退,未決定故。(《大乘起信論》同此)。二者,十信前並十信,名邪定。大覺果,名正定。三賢十聖,名不定。三者,十信前,名邪定。十聖,名正定。十信三賢,名不定。」
五、《淨影》云︰「位分不退,名為正定。莫問大乘小乘眾生,生彼國者,皆住正定。」並云︰「一切善惡凡夫,乘佛願力,生彼國者,處不退故。是名正定。」
六、憬興云︰「若生淨土,不問凡聖,定向涅槃,定趣善行,定生善道,定行六度,定得解脫,故唯有正定聚而無餘二也。」
七、《甄解》曰︰「《釋摩訶衍論》所謂正定聚,從佛果至十地三賢,皆名正定聚。淨土正定聚亦然。或現十地三賢等。其體必至滅度。但是一涅槃界之示現差別耳。約一法句,則十地三賢當相即是真實智慧無為法身也。」
八、《甄解》曰︰「此土正定聚,是密益,彼土正定聚,是顯益。」
九、《無量壽經起信論》曰︰「如上種種莊嚴,種種佛事,無所從來,亦無所去。如水中月,如畫所現像,如幻所化人,皆以佛神力故。隨眾生心而出現故。當知一切眾生所有神力,本與如來無二無別。特無大願大行,發起勝因。不覺不知,沈淪永劫。若能一念迴光,方知家業具在。如入寶山,取之無盡。如遊香國,觸處蒙薰。要須親到方休,慎勿半途而廢。」