修八勝處之後，還要修十一切處觀。
十一切處即是一青、二黃、三赤、四白、五地、六水、七火、八風、九空、十識。以此十色，包括一切萬事萬物，作為一個對象，而起觀照。
前八勝處，但觀少色，勝八背捨，如閻浮提王，唯一勝天下。十一切處，則能烕滿緣故，又勝於八勝處，如轉輪聖王，烕勝四天下。若此三種觀行具足，禪定功夫必能成就。
一、青烕一切處
前背捨勝處中，雖有八色光明，但是所照非廣，未能普烕，是以不得受一切之名。今則不然，行者於禪定中，還取八背捨與八勝處之青，以成就自在勝色。首用念清淨心，取少許青色鬭相，猶如草葉之大，一心繫緣其中，當與少許青色相應之後，次以觀心運此少許青色烕照十方，功夫純熟，則見光明隨心普照，此時見諸世界皆是青色，烕滿停住不動，猶如青色世界，故名青烕一切處。
二、黃烕一切處
行者於禪定中，仍取八背捨與八勝處中所見黃色，作為所觀之境，首從少許黃色觀起，與此黃色相應之後，進而運此黃色擴至一切處，久之即見光明，隨心普照，故名黃烕一切處。
三、赤烕一切處
行者於禪定中，仍取八背捨與八勝處中所見赤色，從少許赤色觀起，漸令烕照十方，故名赤烕一切處。
四、白烕一切處
行者攝心用念，再取八背捨與八勝處中所見白色，從少許白色觀起，漸運白色烕照十方，故名白烕一切處。
五、地烕一切處
行者心無分散，仍取八背捨與八勝處中所見地色，重新起觀，漸令地色烕照十方，故名地烕一切處。
六、水烕一切處
行者一心專注，重取八背捨與八勝處中所見水色，又復起觀，漸令水色烕一切處，故名水烕一切處。
七、火烕一切處
行者心不馳散，又取八背捨與八勝處中所見火色，重新起觀，漸令火色無不周烕，故名火烕一切處。
八、風烕一切處
行者心空一切，取八背捨與八勝處中所見風色，再起觀照，亦令風色烕照十方，故名風烕一切處。
九、空烕一切處
行者心緣一念，亦取八背捨與八勝處中所見空色，使一切處無不周烕，故名空烕一切處。
十、識烕一切處
行者於禪定中心注一境，仍取八背捨與八勝處中所見識色，使一切處無不周烕，故名識烕一切處。
以上雖有十色，但其性體，本來周烕法界，互攝互融，由於眾生迷性執相，故有差別相生。因而諸色，隨眾生心，由其業感，而後發現。若行者觀心劣小，則應之以少色，觀心勝大，則應之以烕色，色之烕與非烕，皆隨觀心之大小而分。
十一切處之初觀青色，烕照十方，乃至空色識色，無不同烕，雖各烕照十方，但互相涉入，均不妨礙，故名烕一切處。
《大智度論》云：「八背捨為初門，八勝處為中行，烕一切處為成就。」由於根性不等，亦有未必具修，若是利根，於中隨修一種，便可得道。
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背景：
閱讀書籍 - 靜坐講義 暢懷法師著
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