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閱讀書籍 - 地藏菩薩本願經淺釋 宣化上人講述

地藏菩薩本願經淺釋 宣化上人講述

地藏菩薩本願經

[日期:2016-07-01] 來源:網友上傳  作者:宣化上人講述 如佛友覺得此書不錯,請按

地藏菩薩本願經 

講經的法門,各宗的方法不同。有天台宗,有賢首宗。天台宗用五重玄義來講述,賢首宗是用十門分別。在未講經之前,用這十個門來解說這部經的大義。「地藏菩薩本願經」是:人法立題。「地藏菩薩」是一個人。「本願」是法。「地藏」這個地就是山河大地的地。這地能生長萬物、含藏萬物、覆載萬物。一切萬物因地而生、因地而長、因地而成,所以說天能覆萬物,地能載萬物。「藏」,藏什麼?藏一切的寶藏。一切的寶藏都在地裏,諸如金、銀、銅、鐵、鑽石等礦,都是埋在地裏頭。我們人類也有礦藏,是智慧藏,一切智慧都是從這裏生出來。「菩薩」是梵語,前面已經講過,即是覺悟一切眾生。自己覺悟,也願一切眾生覺悟。自己有大智慧,也願一切眾生有大智慧。有了大智慧,就不顛倒了。「本願」,是他本來發的這個願。「願」是願力,在過去、未來和現在都發這個願力,度一切眾生皆共成佛道。 

 

在七種立題裏面,這部經的名字是屬於人法立題。有人喻立題,好像如來師子吼經。「如來」是人,「師子吼」是喻。有法喻立題,好像「妙法」是法,「蓮華」是喻,妙法蓮華經是法喻立題。有單人立題,如佛說阿彌陀經,「佛」是一個人,「阿彌陀」也是個人,所以說單人立題。有單法立題,好像般若經,「般若」是法。有單喻立題,好像梵網經,單用「梵網」一個比喻來立題。這七種立題也叫單三、複三、具足一。「具足一」好像大方廣佛華嚴經,「大方廣」是法,「佛」是人,「華嚴」是比喻;這部經題具足人、法、喻,故名為具足一。 

 

佛所說三藏十二部一切經典,其立題方法,不出這七種。明白這七種立題之後,一看經的題目就知道是屬於單人立題、單法立題、單喻立題、人法立題、人喻立題、法喻立題或者是人法喻立題。知道這經的題目,就好像認識人的名字一樣。「經」,梵語修多羅(SUTRA),華譯「契經」,契經的意思是上契諸佛之妙理,下契眾生之根機;契理可以成佛,契機可以度眾生。經又有多種的意思,有湧泉義、繩墨義、華鬘義。「湧泉」,好像水從地上湧出來一樣,滔滔不絕,源源而流,取之不盡,用之不竭。「繩墨」,好像木匠所用墨斗一樣,楷定邪正,可以做為一個標準。「華鬘」,是用花結成鬘,非常的莊嚴。「經」又有貫、攝、常、法這四種意義。「貫」,是貫串所說義,把佛所說的義理,都連串在一起。「攝」,是攝其所化機:那一位眾生聽了這部經,明白了,這一位眾生就是機。經就是攝持所化的機,好像磁鐵把他吸過來。「常」,古今不變為常。「法」,就是一種憲法,這種憲法是三世同遵。過去世、現在世、末來世都要遵從這個法。「經」是一字不變,一字不可加,一字不可減,這叫經。經的意思亦是「法本」,法的根本、法的源流、法的基礎。所以我們要學佛法,所謂「法賴僧傳」,必需要皈依三寶。三寶是佛、法、僧。好像香爐寶鼎的三足一樣,缺一不立。如果不能見佛、不聞法、不親僧,這就是八難。能得見佛聞法親僧,三寶具足,就不會落到八難。想要學佛,必需要明白佛法;要明白佛法,必需要皈依僧。要學習佛法才能成佛,這是我們佛教徒應該知道的根本要法。這部經是用地藏菩薩自己的名字而命題。

 

經是個通名。所有的經都是經,每一部經又有它自己的名字,所以叫「別」名。別名是單單這一部經的名字。這部經是地藏菩薩本願,即是他往昔所發的願力。這部經是誰說的?是佛說的。佛向眾生介紹地藏菩薩所發的願,使眾生知道地藏菩薩的大願大力大慈大悲。 

 

觀世音菩薩和眾生也有很大的因緣,也發無量無邊的大願,但他的願力,還有窮盡的時候。唯獨地藏菩薩的願力是無窮無盡,充滿虛空,周遍法界,沒有那一個地方不是地藏菩薩的願力。為什麼叫「地」呢?前面已說過,這地能生長萬物,飛潛動植,四生:胎、卵、濕、化,六道:天道、人道、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄,沒有那一道不是因地而生,沒有那一類眾生不是因地而有。地藏菩薩,亦復如是。他能成就一切眾生的善根,願一切眾生都能聞法而修道成佛。又有一個意思,是「能載」義,地能負載萬物。萬物都在地的上面,由地來承載著它,沒有說過這萬物太重了,我荷負不動了。地無論有什麼,它都能負載。菩薩的願力也是這樣地負載一切眾生。在他的大願船上,從生死的此岸,經過煩惱的中流,到達涅槃的彼岸。地又有「吸攝」義,眾生都被地心吸力所吸住;菩薩用他的願力來攝受一切眾生,好像地心吸力,也好像吸鐵石把鐵吸住。這個地又有「含藏」的道理,所有一切寶藏都在地下含藏。有福的人,就得到這寶藏。菩薩的法門,也是這樣,包藏著一切法寶來等著眾生開發。地又有「支持」的意思,支持一切萬物。菩薩的願力,也是支持一切眾生來修行,離苦得樂。地也是萬物之母,一切萬物,皆由地而生。地藏菩薩所發的願力,也就是一切眾生的願力之母。地又具堅固的性能,不容易移動,不容易破壞,猶如金剛一樣。菩薩的願力也是這樣堅固,不可破壞,不容動搖,令一切眾生在這種堅固的願力之下,向無上正等正覺的大路上邁進。地藏菩薩的願力,是盡未來際說不能盡,就是用電腦也算不出來多少,所以佛說:地藏!地藏!汝之神力不可思議,汝之誓願不可思議!那麼凡夫又怎麼能知道地藏菩薩這種境界呢?其實地藏菩薩常常現在我們的面前,來教化我們,但眾生的業障深重,遮蔽心源,就是地藏菩薩來了他也不認識,而當面錯過。地藏菩薩和每一個人都有大因緣。我們能誠心常念「南無大願地藏王菩薩」,地藏王菩薩就常在我們心裏,我們也常在地藏王菩薩心裏,心心相印,感應道交,是不可思議的。 

 

「菩薩」上邊略略講過,就是大道心的眾生,也叫大開士,也叫大士,這都是菩薩的別名。「本」,這個本字就是往昔的事情,從本以來的這件事情。什麼事情呢?就是地藏菩薩所發的願力:要救度最痛苦的眾生,盲聾瘖啞的眾生,殘廢的眾生,業障最重的眾生,永遠在地獄裏不能出離的眾生。所以他的願力是:「地獄未空,誓不成佛,眾生度盡,方證菩提」。地獄什麼時候才空呢?沒有空的時候。那麼地獄不空,地藏菩薩就不願成佛。他這種願力是無始無終,無大無小,所以叫本。「本願」,也沒有什麼叫大願,也沒有什麼叫小願。他這願力是超出大小的範圍,這種本願是說不能盡的,所以這一部經的名字就叫「地藏菩薩本願經」。 

 

現在按照天台宗釋名的道理,簡略地解釋地藏菩薩本願經的這個名字。正好像這個人你認識了,但當初你不知道他叫什麼名字,這等於沒有認識。你認識了,必須知道這個人叫張三或李四。知道名字之後,就要識體。所有佛的經典都有一個體。什麼體?就好像人一樣,認識他的名字之後,再要知道他是什麼體?是長得高的還是矮的?是肥的或是瘦的?是健康還是有疾病?在經上也有個體,凡是大乘經典都是以實相為體。什麼叫實相?實相是真如的一個別名,也是佛性的一個別名,也是本來面目的一個別名。所以說實相無相,實相沒有一個相,可是無所不相;什麼相也沒有,但是什麼相都有,也就是真空裏頭包含妙有,妙有裏頭具足真空。這部地藏經是以實相為本體。有了體然後再論用,再立宗。這部經以因果為宗:種善因結善果,種惡因結惡果,所以說「捨一得萬報」。做善功德,就向上昇:造罪孽,就向下降。有了宗旨,又有什麼用途呢?這部經以改惡向善做為其用。人人聽了這部地藏經,能明白因果,就會改惡向善,就會上昇不會下地獄,這就是這部經的作用。

 

明白這部經的體和宗旨,就好像明白這個人一樣,知道他的名字,也知道他的身體是胖是瘦,然後又要知道他是做什麼職業?有什麼本事?是醫生,以醫生為職業,可以給人治病。是教育家,可以講學教人。或者是一個商人,會做生意。我們學經,也應該先知道這部經的名、體、宗和用。這部經是以實相為體,以因果報應為宗。如是因如是果。其用就是要改惡向善、孝順父母、報答父母之恩。

 

這部經也是屬於教相。這個教相有五時八教。五時就是(一)日出時。(二)日升時。(三)日中時。(四)日沉時。(五)日落時。日出先照高山,日升後照平地,日中無所不照,日沉仍然照平地,日落還照高山。按這五時而判教相。佛最初時說華嚴經,此時好像牛乳。第二時說阿含經,好像乳出酪。第三時說方等經,好像從酪生出酥。第四時說般若經,好像從生酥出熟酥。第五時說法華經、涅槃經,好像從熟酥中煉出最上妙味的醒醐。這部經有的人說是生酥,但是我覺得這一部經,應該屬於醒醐的味道,因為它具足無上的妙味。

 

八教分為化法四教與化儀四教,合稱八教。化法四教是(一)藏教。(二)通教。(三)別教。(四)圓教。因為這四教是教化眾生的法門,所以名為化法。化儀四教是(一)頓教。(二)漸教。(三)秘密教。(四)不定教。這四教是教化眾生的儀式,故稱化儀。這八教都是天台宗所立。

 

在未講經之前先說一說五重玄義。玄就是玄妙的義理,共有五重。要是詳細來說,那是重重無盡,當然不只五重,現在僅大略說它是五重。五重就是(一)釋名。(二)顯體。(三)明宗。(四)論用。(五)判教。

 

唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯

 

唐是唐朝時代。于闐國,是國名,即新疆于闐。三藏是經藏、律藏、論藏。這位法師通達三藏,所謂深入經藏,智慧如海,所以叫三藏沙門。沙門是梵語(SHRAMANA),翻譯為「勤息」,即是勤修戒定慧,息滅貪瞋癡。戒定慧是本有,貪瞋癡是本無。可是本有的戒定慧不會用,就變成本無的貪瞋癡了。就好像水本來是清淨的,它能隨方就圓:把它裝在圓形的容器裏,就成圓形;裝入三角形容器裏,就成三角形。要是把它凍成冰,就不一樣了,這塊冰要是四方的就不能任意把它弄成三角;要是圓的,也不能把它再變成四方。總而言之,它不會聽你運用了。水變成冰就是貪瞋癡,冰化為水就是戒定慧,這是個比喻。可是我們本有的智慧水凍成冰了,所以本有的戒定慧,就轉成貪瞋癡。沙門,就要返本還原,息滅貪瞋癡,勤修戒定慧,去除本來沒有的東西,恢復本來有的東西。實叉難陀譯為喜學,是歡喜學佛法的意思,這是譯經師之名。這位法師既通梵文,又通華文,他把這部經翻譯得非常圓滿,文法也很通暢優美,所以現在我們念地藏經,是依照這位法師所翻譯的經文來讀誦。

【書籍目錄】
第1頁:讚地藏菩薩偈 第2頁:地藏菩薩本願經
第3頁:忉利天宮品第一 第4頁:分身集會品第二
第5頁:觀眾生業緣品第三 第6頁:閻浮眾生業感品第四
第7頁:地獄名號品第五 第8頁:如來讚歎品第六
第9頁:利益存亡品第七 第10頁:閻羅王眾讚歎品第八
第11頁:稱佛名號品第九 第12頁:校量布施功德緣品第十
第13頁:地神護法品第十一 第14頁:見聞利益品第十二
第15頁:囑累人天品第十三
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