※正見※
◎大家學了佛就只有佛法的正見、只有佛陀的觀念：
佛陀的觀念是大公無私，利益一切人，不殘害一切眾生。
有了佛陀觀念就能斬情絕愛，以自己了生死為第一要事，
也以大家都能了生死為第一要事。捨此第一要事是盲修。
沒有佛陀的知見就會以私心做事，只為自己，造成不公平；
不公平是小人的作為，那堪為佛弟子？佛弟子是轉凡情、大公無私。
以這樣的高上觀念來安定人心，那有世界不和平？
◎佛法絕對是慈悲、絕對是有感應的，但要按照次第一步一步的來。
時間未到，你想亦沒有；時間一到，你不想它也有。
苦樂果報皆如此，天平等子不會錯的。放心好了！因果不會錯誤的。
◎修佛法得不到感應，不要說沒因果。那裏沒因果？萬不可胡說亂言！
得不到感應那就是有因果。為什麼？
因為你的因緣、方法沒有做得好，那就不會有感應嘛！
只要照一定的方法做，遲早有一天，皇天不負苦心人－－會滿你願。
只要你因緣做得好，不求果，果報自然有。
記住！有因必有果，自己的因緣不造好，想求什麼都是妄想。
你雖有米有柴卻不會炊煮，你也煮不成可吃的飯啊！是嗎？
◎任何事情都有它的次第：「因緣、時節、果報」，此是佛口金言。
欲速則不達，千萬不能操之過急，時候到了就有效果。但要注意：
「因緣」若不妥善，縱百萬年「時到」亦沒有「果報」。應知！
◎修一分因感一分果，無因不感果；因果不會虧人，也不會僥倖得到。
你安安閒閒修善因、斷惡果，必定終有一天得大自在、圓成佛道。
◎因果不會虧人的，在因上多用一分力，果上的碩大甜美就不同。
希望善於修因，但事耕耘耳。
◎功夫用得坦坦然然、安安靜靜的，身心就不疲勞；
求之過急，不僅用功感到辛苦，又把身心急壞了，反而阻礙用功。
◎修行懈怠不可以，太精進也不可以；
要不急不緩，保持平靜安康、保持恆長心境，這才是用功之道。
◎修行不是要跑得快，是要保持一定的步度，持之以恆，欲速則不達。
◎所謂：無益苦行當遠離，有益之苦應奉行。
無益的苦當然不要受，受苦能得解脫的話，這個苦值得受、應該吃！
◎在世間吃苦得不到究竟安樂，那是從苦入苦；
學佛雖然有苦，那是從苦而得解脫。
為了世間事業、出世間道業就不能怕苦，更要找苦吃才能得解脫。
◎度眾生是要吃很多苦，但想到將來有成千上萬的人生西方、成佛道，
吃這個苦太有價值了。請諸位發大無畏！振作起來！擔荷起來！
◎世間的事可能累死人，在佛堂裏修行絕對不會累死你的；
如果真在佛堂裏累死，那恭喜你！阿彌陀佛會來接引你，那多麼好！
我們無始以來不知喪失多少無謂的生命，現在一修行用功就怕苦怕死，
那你不是道器，是朽木不可雕也！將來你死也是枉死而已。
世間那有不勞而獲的事？那有不苦的事？只有敬業勤力的人，
才不感覺苦，雖苦猶樂呢！只有修行人多修行多得快樂，永無苦難。
◎其實一想到死，其他一切什麼富貴，還有什麼好希望的？
想到馬上要死，心就不會起執著，就能放下一切名利，當下就自在。
這是佛教的「無常觀」，最基本的教理，要把握！要常作此觀，
令心道相應，就能出離生死、得大安樂。
◎學了佛就要做個真正的佛弟子，真正的佛弟子第一件事就是了生死。
生死了，三界之苦才能免離，這是最重要的解脫課。這課做好了，
你就能度眾生，成佛也決定有份。可惜未成過，所以必要速求成佛。
◎要多方面成就人，才能大開智慧、廣積福德；
大開智慧，廣修福報以結人緣，就時時自在、處處快樂。
若只是自私怕利益了人，你將如何有福？無福無慧的人是多麼苦啊！
◎凡是修行人，只要持戒念佛，
一人修行一人成道，無量百千萬人修行，無量百千萬人皆成道。
不成道那是你自己未修好，應該自責，重重自打香板。
◎修行首先要持戒，持戒清淨就是諸惡莫作；
能諸惡莫作再修善，修善的功德就可完全積聚，達到圓滿。
要持戒還要念佛，雙管齊下：
念佛的功德可以令你持戒清淨，持戒的功德往生西方品位就高。
品位高，你才可早見佛、早成佛、早度眾生啊！
◎大家不要只認為：念佛一定要一心不亂才能生西方。
不錯！一心不亂是絕對能生西方，但不要忘記了－－
發菩提心、多培福德、勤修萬行、布施持戒回向西方，這也是妙法。
當然無福慧的人做什麼事都難，但有福慧的人也是從一點一滴積成，
不是輕易得來。你該努力精進了，否則你到何時才有福慧呢？
◎修淨土法門的原則，就是要持戒、要念佛；
持戒才能老實念佛，老實念佛才能守戒清淨。
一隻腳走不了路，一隻翅膀飛不起來，都是有連帶關係，相互助長。
◎人生道路本是崎嶇不平，出世之法更是難行之道；
不過你若有深厚的善根、廣大的福德智慧就不難。
做事難：一是你沒有福，二是沒有慧，換有福慧的人一點也不難。
你說做事難，不能怕難就不做；不做怎麼培福慧？無福慧很苦啊！
◎萬事起頭難，起頭後就不難了嗎？還是難！斷惡難，修善尤難。
雖然難也要把事情做好，才能安樂自在，不做好就更苦上加苦！
◎千萬不要藐視別人，也許他現在可憐，
可是他有大善根、大福德，只是因緣未到；
好像一棵小樹，看起來沒有什麼起眼，
可是到時候，它還會開香花、結甜果呢！屆時你看到恐要流口水了。
◎以為別人不知道，就自己起歪心去作惡事，那這個人沒救了；
就像蘋果從內裏爛起就不能吃了。
你無心作惡，被壞人拖著作，那還有救；
就像蘋果外皮爛，削掉了還能吃。
最怕你從心中壞，自己去作惡就沒救了。你有此病嗎？趕快改就有救。
◎想健康，心性要安靜，心性不安靜就是一個病根。
心有病，身就不會健康；身有病，心也不會安寧。
身心互相協助也互相殘害，但你要協助，萬不可殘害，要自求多福。
◎什麼事都放不下，妄想就多；心不安寧，身體怎麼會健康？
不健康，學問事業如何成就？請制心一處，心靜身安作事就有神。
◎什麼是佛道？什麼是凡夫道？
「背覺合塵」違背佛行，盡用凡情作事，那就是凡夫道；
「背塵合覺」合乎佛行，遠離凡情、作清淨業，那就是佛道。
◎大智慧要從那裏來？人間求不到，一定要在佛法裏求；
就是要深入經藏，才能智慧如海；從此才能廣修福德、普利眾生。
◎福報是自己修來的，苦果也是自己造來的。受苦，怨不得天；
享福，要感謝大家、與眾同樂。做人的態度應當是如此啊！
◎三寶不能沒有信眾，沒有信眾，佛法就沒人護持；
信眾也不能沒有三寶，沒有三寶就沒有師父了；
沒有師父，那法身慧命如何長養呢？
所以在家、出家是互相依存、互為需要。
猶如兒女需依父母教養，父母更需要兒女孝敬！
◎同樣是人，為什麼有人聰明、有人就愚蠢？
愚蠢就是被七情六欲所迷，心中顛三倒四的亂想，想愚蠢了，
變成好事不會，壞事精明。要想好，那就趕快捨去七情六欲吧！
◎菩薩心是專為人好，沒有自己，他了知為人就是為己；
凡夫心是只會為己，沒有別人，他以為利人自己吃虧。
噫！可憐的凡夫啊！請趕快覺悟，除凡情修覺悟道吧！
◎有人才，國家一定強富；有僧才，佛教必定興隆。
人才要訓練，僧才要修持；如何教好訓練修持？
則為師為父要慈悲培養，是徒是兒要依教奉行。
◎我們雖然學佛，五欲還沒有解脫，來了一個惡緣，
恐怕沒有大智慧來看破、脫險，在此不能不驚心。
所以學佛道要念念如臨深淵、如履薄冰，切記要遠離惡緣。
給惡緣一抓著，你就跑不了！要當心－－「逆、順」兩種惡緣！
◎三寶是饑饉時之稻糧、苦難中之救命者；一定要弘揚佛法，
使社會人得正智慧親近三寶、發心出家為僧、宣揚佛法才能度脫眾生。
◎怎樣修忍辱？就是要消除「憎、愛」兩種煩惱，否則想忍也忍不住。
憎的結果是瞋恚，愛的結果是貪欲。
這瞋恚（殺）、貪欲（色）就是魔子魔孫！殺人不眨眼的劊子手！
◎佛與眾生同一個真諦實相性，
法藏比丘有智慧，把自己刻出一尊阿彌陀佛像；
我們卻聰明顛倒，將自己刻出一個凡夫像。多冤枉！多可憐！
◎改口吃素，不造殺業，這才是真正的放生。
實行慈悲，施灑甘露，這才是真正的救生。
教人修行，親身指導，這才是真正的度生。
◎出家人要「割愛辭親」：
愛要割，不割就會被愛牽絆住，永不能脫身，太可怕了！
割愛是自度，為什麼要自度？為度一切眾生。如此崇高行為太偉大了！
◎佛法講「一切唯心造」：清淨心，你就造成佛；染污心，你就造成人。
清淨心，你就修戒定慧利益人；染污心，你就造殺盜淫害己害人。
生為頂天立地的人，慚愧不能利一切人，總該不忍心害己吧！
◎想要面相好，不必花錢整容，只要修忍辱波羅蜜；
見人就微笑，微笑的供養就會得到對方好相視我。
看人家做好事能歡喜讚歎，相，馬上就會好看；
嫉妒人家好事，心生瞋恨，相，馬上即成惡鬼！
供養佛菩薩的像，這也是修相好端正的最好因。
也不能有壞性子，壞性子害人，怎麼會相好？寬宏大量，相才會好。
◎你以為廣欽老和尚不寫文章（會寫文章的教授還要皈依他）、
不講經（會講經的法師還頂禮他），就不能度眾生、不能住持佛法嗎？
憑他的戒德莊嚴，出家幾十年的苦修生活經驗，
這就有功行實行佛法、發揚廣大！別人還不夠格呢！
他實在不須寫文章、不須講經，已足夠度眾生了啊！
◎一般人只知道念阿彌陀佛能生西方，念觀世音菩薩好像就不能生西；
又認為念觀世音菩薩能救苦救難，念阿彌陀佛就不能救苦難。
這是錯誤的想法！因為諸佛、大菩薩都是同等具足慈悲威力、
滿人心願所求，誠極必有感應！
◎因果－－你要修好「因」才會有好「果」；
感應－－你要有誠心行動之「感」，佛菩薩才會給你隨心所求之「應」。
單掌拍空是不會有聲音的，所以你要有信心，精進實行，切勿懈怠！
◎自己不用功求實驗，就說佛法不靈，說這話是否犯了愚癡謗法之過呢？
如果用功的功力未到，難得效果，那也是功不唐捐，到時會有成就的。
總要先消罪障，罪障一消，隨時求就隨時得，水到渠成。
◎世界一定要有三寶住世，黑暗之中才有陽光，苦海之中才有慈航。
三寶之一的僧最為重要，若無僧修則無佛寶，若無僧則法輪無人轉動；
所以在家弟子要發心出家為僧，何等重要！若障礙出家那又何等罪過！
◎印光祖師自稱「常慚愧僧」，就是要常常生慚愧；
我們一念忘了慚愧，懈怠、種種不良習氣就來，真可怕！要常懷慚愧。
◎不如意都是自己惡業所感，要多生慚愧、多加禮敬以消業障。
業障消福報有，你就如意了。你要注意消業、不要造罪業呀！
◎你守不住如來淨戒，就是被魔戰勝；只要守淨戒，魔鬼、閻王都怕你，
不敢擾亂作祟！那你多麼清雅高貴！為天上人間的第一等人了。
◎唯有學佛能將壞心轉成好心，惡人轉成善人。世間當然有善人善事，
但總不如學佛出世善好；你若不信可以多加研究，一研究你就降服。
◎業障未消、沒福報，縱然會說法也是度不了眾生，這是多麼可恥慚愧！
戒行莊嚴、有德行，不管多惡劣的眾生都能調伏，這是多麼不可思議！
◎佛陀無量的法門，總是叫人離欲；離欲無欲，無欲則剛；
用剛刀斬一切情欲，身心才能得解脫，解脫才能自在啊！
◎人要能在團體中受訓練，否則孤陋寡聞無智，容易懈怠不會進步。
就算是有善根的人，環境太自由了也易墮落；
下根的人能守規則，住在好道場，都會改變下劣習氣轉成中、上根。
所以想修道決定要安住道場、親近良師、依伴好友才有成就，
慎勿依自煩惱而動！要自降心魔、自求安樂、自成人、自成佛！
◎俗語說：「不聽老人言，吃虧在眼前」；凡夫不聽聖人之言，
包管吃一輩子苦，還要吃到三塗去。不聽好話的人要省思呀！
◎你們在世間忙什麼？為誰辛苦為誰忙？忙得有意義嗎？
你們所謂的忙，都是朝生死窟裏鑽，愈鑽就愈苦。
我有說錯嗎？沒冤枉你們吧！那就趕快覺悟，
將世間忙碌的苦，轉向佛家求清淨的樂吧！
◎人為萬物之靈就是靈在能夠學道，
學佛是人人本份，個個皆要學佛；
否則對不起自己，也枉做一世人。
◎修行用功要能動能靜，要動靜皆好。
若只愛靜怕動，則如何能在動中做大佛事、普度眾生？
若只好動畏靜，則如何能入寂靜三昧、求定慧解脫本？
應該要動靜兼顧：
靜的時候不嫌寂寞，正好自修加功德；
動的時候不嫌煩躁，正好利他求福慧。
◎依佛法修，舉步動念都含藏無量的好處：
所謂好處就是能令你消業障、得福慧、度生順利；
最後與一切眾生同等離苦得樂、究竟圓滿佛果。
這種好處你到那裏找？別處沒有，只限佛教才有！
◎佛陀以他所成就的一切功德，為九界眾生說法；
三塗苦惱眾生雖被惡業障蔽，無法承受功德，還是蒙佛光照攝。
好像瞎子不見日光，日光還是照著他；
聾子聽不到雷音，但雷震還是震到他。
震法雷、鳴法鼓，佛陀對苦惱眾生一樣平等加持。
◎佛陀就像月光，地上那處有水，那處就有月影。
我們凡夫只要心水靜，月影就能照現；心水不靜，雖照無月影。
天上一輪明月，你朝南、朝北走，月亮就跟著你向南、向北跑；
佛陀度化眾生、慈悲眾生也就是如此！
無時無處不跟著你，但看你能否受教。
◎惡人我們千萬不能用惡法磨他，令他再動瞋恨、令他失望；
以牙還牙不能攝受人喔！凡夫在這地方最容易失去大悲心。
所以度化眾生要耐心地待機待時、要抓住適當機緣，
先以慈悲心愛護他、關心他，再向他說法，他才聽得進去。
◎世間人做壞事是對國家法律的挑戰，
修行人造惡業是對佛戒祖規的挑戰。
◎一想到死，世間還有什麼名可貪、利可貪的？
一切世事隨時都會幻滅，所以佛法教我們修無常觀。
早日把虛幻名利布施出來，以換出世功德，才是真正有福報智慧。