觀心自在(1991) -- 星雲日記9　星雲法師著

美好人生　1991/1/16～1991/1/31

■一月　十六日　　星期三

到西來寺後，一直未曾見到千家駒和許家屯先生，陸鏗提議今天大家聚一聚。電話中千家駒先生告知千夫人已考取駕照，他們要自己開車來，依照則去接許家屯先生。

聚會中，千太太談到她考駕照的過程，精采萬分。考駕照時，左轉右轉的名詞共有二十句，但她只會十九句，考官也只用了其中的十九句，就讓千太太過關了。「一次就過關」真是幸運，她說是菩薩保佑。

千夫人也談到上成人學校的趣事。

上成人學校初級班不久，校長問她︰妳看電視嗎？看那一台的節目？這兩個問題，千太太都能回答，校長十分高興，就讓她從初級班升到中級班。升到中級班後，她一句也聽不懂，只好又回到初級班上課。

她的班上同學不是台灣來的，就是香港來的，大陸來的只有她一個。台語和廣東話都聽不懂，又不敢說自己是大陸來的，只好佯稱自己是香港來的。

同學問她︰「妳是香港來的，為什麼不會廣東話？」

千太太只好反駁︰「你住在美國，為什麼不會美國話？」

同學「欺生」，不准她坐著上課，只准她站著上課，有一天，有位同學缺席，即使有空位，她也不得坐。

後來，老師要她當班長，許多欺負過她的同學都紛紛來巴結她，她就要他們擦黑板、掃地，好不神氣。

成人的世界，兒童的心態，真是不可思議。

報載︰中國大陸禁止開放香火鼎盛的法源寺。

法源寺是北京地區歷史最悠久、規模最大的一座名剎。唐貞觀十九年（西元六四五年），唐太宗為紀念出征陣亡將士而下令建寺。後經多次重修，清雍正時始用今名。寺內歷代碑刻不僅是書法珍品，也是研究歷史的重要實物資料。

一九五八年，成立中國佛學院。

一九九○年上半年，法源寺的佛教活動一度如火如荼的展開，中共官方及佛教界「領導人」開始「關切」法源寺的住持及僧眾。在嚴重「關切」下，法源寺目前已停止對外開放。

基本上，大陸不容許宗教的存在。共產黨的基本思想是群眾屬於共黨，他們顧忌宗教力量太大，群眾會要求思想、精神的自由，因此他們對宗教的限制越來越嚴格。

世界不是少數人的，世界是大家的，什麼都共產，不如把公有的都作為「共有」好了。

晚，華盛頓的「美國之音」用電話訪問我對布希總統下令轟炸伊拉克的看法。

心平、慧軍今晚啟程赴紐約，勘查西來大學校本部用地，以便整地、規畫和建築。

■一月　十七日　　星期四

應北美衛星電視公司之邀，為「敏感話題」節目接受訪問錄影。上午到達電視公司時，承董事長蕭政之、副總經理楊楚光、記者張明玉等人熱烈歡迎，並引導我參觀具有自行發射設備的北美最大電視公司。據工作人員表示，昨天美、伊開戰，電視公司為了隨時報導最新戰況，也像作戰一樣緊張。

訪問時，楊楚光先生的第一個問題，就是問我對戰爭的看法？

戰爭是殘忍的，也是不得已的，但是如果碰到必須加以制裁的惡魔，有時也要殺一儆百，這也是佛教的降魔精神。邪惡的力量應被制服，正義應加以維護，若姑息養奷，不加以制裁，則世界永無安寧。石油雖很重要，但人間正義比石油更重要，希望佛力加被，大家都能冷靜，以慈悲心相互對待。……

祈願傷亡人數能減到最低，亡者都能在宗教中得到好歸宿，傷者能早日康復。

下午，鄭金德博士和劉秋岳先生來訪。

鄭金德博士是西藏佛學專家，曾經到大陸三次，每次停留三個月，參訪、考察了二百多座寺廟。據他表示，前年我到大陸弘法探親後，大陸佛教情勢已經改觀，每到一處都感受到大陸人民對佛法的渴求。許多寺廟都藏有《普門》雜誌而不肯示人，因為大家都視之為寶。

鄭博士還說，很多在大陸上夠資格、有影響力者，都公認我有影響力。

他建議我在大陸弘法要－－

一、作寺院調查，贈送佛書及錄音帶結緣。
二、在中國大陸設立道場。
三、資訊連絡辦法。
四、成立永久基金會。

藉此因緣，邀請他在考察空檔，能為佛光山叢林學院授課，鄭博士欣然應允，預計今年下半年（九月）授課一學期，他計畫開的課程有「英文佛學選讀」、「藏傳佛教」、「中國佛教現狀」、「印度佛教史」、「佛教社會學」等。

劉秋岳先生的兒女皆已長大成人，不必他太費心照顧，有心做佛教事業。兩位學有專長人士，願為佛法的傳播盡心盡力，令人感佩。

晚，約見張迺彬女士（台灣「張老師」發起人之一）和律師夏鈴。

最近心定、永楷不止一次到華府，對移民法案中的宗教簽證問題表示關心。今天，律師夏鈴帶來了好消息。移民法總算修正了，修正結果令人滿意。往後，宗教人士赴美簽證，一次可簽五年。每年名額一萬人，其他服務人員每年名額五十人。

希望大家好好珍惜這得來不易的因緣，共同為弘揚佛法而努力。

趙州禪師有一偈語－－

「金佛不度爐，木佛不度火，
　泥佛不度水，真佛內裏坐。」

在這風雲詭譎的時代，願人人心中都有一尊佛的存在。

■一月　十八日　　星期五

上午，行政院僑務委員會顧問，原高等法院檢察官高加駿先生來訪。隨後，傅培梅女士在許引經先生陪同下，來寺參觀。

早在台灣電視開播不久，傅女士即在電視上主持「培梅食譜」，至今已有三十多年的歷史。現在北美電視播出的「培梅食譜」時間就在我的「每日一偈」節目後面。在電視上看傅女士示範做菜時，口要動，手也要動，五分鐘內就能燒出一道菜來，真是已經達到「烹飪三昧」的境界。

傅女士對素食烹飪也頗有心得，送了一本她出版的素食譜給西來寺，《培梅食譜》素食篇的「寶塔上素拼盤」、「生花妙筆」、「五福臨門」、「離苦得樂」、「蓮池素燴」、「清涼世界」等菜色，真是色、香、味俱全，一點也不比葷食遜色。

加州副州長李奧‧麥卡錫（Leo Mc Carthy）下午來訪。

一九八八年十一月西來寺落成時，麥卡錫副州長是貴賓之一，今日再度蒞臨，十分關心西來寺法務情形，也很推崇西來寺對社區的貢獻。

我祝福他將來能選上州長、參議員，並登上美國總統的寶座。麥卡錫副州長表示，可惜他的出生地是紐西蘭，最高只能選上參議員，並笑著說如果我能幫忙讓美國修改憲法，也許他就有機會當上美國總統。

我鼓勵他邁向白宮之路是一步一步來的，盛讚他頗有總統相，他馬上坐正說︰「大師要把我推上天堂哦！」

在心定、楊懋慈夫婦的陪同下，麥卡錫副州長參觀了寶藏館，在大雄寶殿時，副州長入境隨俗，上香禮佛，祈願美、伊之戰能早日和平解決。

離寺前，麥卡錫副州長指派楊懋慈先生代表他參加二月三日在國父紀念館舉行的中華佛光協會成立大會。

蒙市的參議員弗瑞德‧包德滿（Fred Balderrama）本約好下午五時來訪，因交通阻塞，遲到了半個多小時，但是我們一樣熱烈歡迎。參觀時，他讚歎西來寺的莊嚴美好，要看紫禁城，西來寺就是了，不必跑到大陸去。

向包德滿參議員介紹，西來寺落成後第一年，有二百六十八個基督教、天主教團體，借用西來寺場地開會、聯誼。第二年則超過五百個團體。對這種包容性，包德滿稱讚唯有佛教才能做得到。

常有人問，佛光山是青年僧眾的道場，是否歡迎老年人出家？

我的心願是把天下的老人都當做自己的父母，我很歡喜老人出家。佛光山的佛光精舍，有很多年長的出家眾，雖然出家資歷淺，但是學佛經驗比青年僧眾豐富。如果能在佛事中主法，更能莊嚴佛事，而且老年人較有定性，我是主張敬老尊賢的。

生活在人間，要緊的是人與人之間要彼此尊敬、和平相處，信徒、女眾、老人、窮人……都不可以輕視。

■一月　十九日　　星期六

中午會見了由大陸來寺掛單的修文法師。

依禮帶領了西方寺信徒，今回來西來寺朝山，信眾唐英堅居士表示，他要在聖地牙哥成立美國佛光會的分會。

下午二時，在西淨樓為婦女法座會信眾開示「佛教對社會亂象的看法」。

連日來，大家都非常關心美、伊戰況，佛教有一種降魔精神，亦即制裁侵略，伸張公理。

經云︰佛陀在因地修行時，有一壞人要危害五百商人時，佛陀寧可犯殺生的罪業，也要救五百名商人。這是一種「我不入地獄，誰入地獄」的精神，真正的慈悲並非沒有力量。如果是為私仇、血恨或私人利益而殺，這是佛教所禁止的，在大乘佛法思想裏，殺一救萬有時是不得已的。

三時，在西淨樓主持西來大學開學典禮。

過去西方教會在中國創立很多教會學校，但是中國人卻一直沒有相對的回饋，以目前台灣社會的富裕，已有能力在美國成立大學，讓西方人士知道中國月亮也是圓的。我們希望西來大學能媲美長春藤名校，讓中國的佛教徒在美國也能揚眉吐氣。

教授「佛法概論」的聖圖西教授說︰「西來大學的成立，對弘揚佛教是非常重要的。」

教授「西方宗教」的休斯教授說︰「在多元化的美國社會裏，西來大學的開辦對美國人士是很重要的，可以幫助不同宗教作相互的了解。」

教授「印度佛教史」的魯斯松斯教授說︰「幾千年前，印度即成立佛教大學，西來大學的成立將古老的傳統延續至今。」

這是歷史的一刻，在座信徒都可以在歷史上記上一筆，教授們的致詞雖然簡單，但是心意的祝福是無量的。

開學典禮後，接受《世界日報》記者蕭迪玉、《國際日報》記者趙慧珍的訪問。

五時，會見上海東方文化研究所研究員謝成林先生。

晚，到陳正南先生府上家庭普照。

家庭普照座談時，有人問道︰「佛教注重生活快樂？還是注重死後的安樂？」

佛教是先了生後脫死，先重視生活問題的解決，再來談往生西方。故我提倡「生活第一，生死第二」。

佛光山的功德主分有九品，七品以上的功德主退休後，佛光山願意負責其養老問題。因為他們一生都投資在信仰上，如果期望將來往生時，由阿彌陀佛接引他們到西方極樂世界，讓阿彌陀佛來為我們回饋，實在太辛苦阿彌陀佛了。現生佛光山就可以償報他們的功德，不必等到往生以後。

有些人不太實際，一信仰佛教，就忙著要了生脫死，眼睛閉起來不看人，嘴巴閉起來不說話，暮氣沉沉，只想入山林閉關。

「不破參，不閉關。
　不開悟，不住山。」

道行高的人才能閉關，以道德來影響世人。

佛教的真義是慈悲度世、入世弘法。

座談後，為陳府的觀音菩薩像舉行開光儀式，及為陳正南夫婦在佛前皈依。

回西來寺途中，路經一座宮殿式房子，突有所感︰有錢的人，並不一定好，住的房子富麗堂皇，一進門腳也不敢踏下去，椅子也不敢坐下去。

貧窮沒有關係，有道義就好。

■一月　二十日　　星期日

連日來，大家最關心的話題就是戰爭。

根據金氏世界紀錄，世界紀錄最短的戰爭，是一八九八年英國與尚西巴的一場三十八分鐘戰爭（尚西巴是目前坦尚尼亞的一部分）。

世界最長的戰爭是英法「百年戰爭」，從西元一三三七年打到一四五三年。

從紀元前三千五百年迄今，毫無戰爭紀錄的期間只有二百九十二年。

人類有史以來，最慘烈的戰爭是一九三九年至四五年的第二次世界大戰，估計死亡五千四百八十萬人。第二次世界大戰損失為人類所有戰爭的總和，估計損失高達一萬五千億美元。

大家看到這些洋洋大觀的世界紀錄，不知心中有何感想？

晚，七時，與住眾舉行檢討會。

西來寺的地鼠已嚴重危害寺內環保，若不處理將波及寺內花草、水土保持及安寧等問題，驅逐傷害人類的動物，並非因瞋恨而是為了保護道場。

孔明揮淚斬馬謖的典故，在歷史上留傳千古。雖然孔明十分愛才，但是也不得不將違背軍令的馬謖明正典刑以維軍紀。

佛教講究慈悲，但，是指積極的慈悲而非消極的慈悲。

會中決議設立義工輔導員，並成立「英文佛學班」、「廣東話佛學班」、「越南話佛學班」、「福建話佛學班」以利信眾的需要。

在行政方面，二月一日起將實施書面報告政策，以利上下交流和相互協調。

西來寺目前正在籌備成立「美國佛光會」，趁此集會也順便跟住眾提起。

時常有寺廟邀請我去為佛像開光，或在慶典上致詞，都會碰到一些老信徒在其他寺廟服務，我雖不以為意，但信徒總會很尷尬的向我解釋︰「大師！佛光山太大，人又太多，不需要我們服務，這裏寺廟小，人手少，所以我們到這裏服務。」

信徒的信仰昇華時，有的發心出家，有的發心服務，都是想要為佛教奉獻心力。上個月，佛光山舉辦國際學術會議時，有一位學者提出一針見血的看法，他說︰台灣佛教看似蓬勃發展，實際上形同散沙，蓋因缺乏強有力的團體或領導人將信徒組織起來……

有感於信徒需要活動空間，信徒的力量需要團結，不但能為佛教而且能為社會發揮正面影響，佛光山經內政部同意，將組織「中華佛光協會」，此世界性的組織，希望在美國也能同步籌組「美國佛光會」，希望結合大眾力量，讓社會正視佛教的存在。

■一月　二十一日　　星期一

在西來大學負責教務工作的張幼珠博士，下午跟我談起，為了西來大學日後發展的需要，她要再修一個「宗教管理學」博士，以應將來西來大學需要，她的一番心意十分值得嘉許。

南西‧雷登（Nancy Rardin）是亞利桑那州人，曾在加州州立大學選讀「佛教起緣及發展過程」，前年因在西來寺聽我講《六祖壇經》而皈依，去年八月到西來寺工作，今要求跟我出家。

我告訴她，出家要守戒、忍耐、安住身心、和合大眾……等。南西表示她在西來寺已跟大眾生活了半年，心中十分歡喜，因此進一步想要出家。問及出家必須父母同意，這一層有困難嗎？她答道︰「我們美國人只要自己決定，父母都會尊重我們的意見。」

想到中國的父母視子女為己有，往往千方百計障礙子女修道，美國的父母實在開明多了。

晚，七時，師徒時間。

今晚的話題是「如何做人？」

美好的人生是人創造的，罪惡的人生也是人造成的，「做人難，人難做，難做人」，佛教做人的道理很多，如︰守五戒、行十善、四無量心、六波羅蜜、八正道、廣結善緣、以責人之心責己、以恕己之心恕人、學吃虧、立志、發心、立願、「常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中」……，都是做人的道理。

會中由徒眾自己發表對做人的看法。

「替人設想，體諒別人。」

「尊重他人即尊重自己。」

「己所不欲，勿施於人。」

「日行一善。」

「寬以待人，嚴以律己。」

「觀德莫觀失。」

「獨樂樂不如眾樂樂。」

「不聽是非，不傳是非，不說是非，不怕是非。」

「謙受益，滿招損。」

「做人低姿態，做事高水準。」

「靜坐常思己過，閒談莫論是非。」

「無求、無私、無欲（三無主義）。」

「發心供養。」

「成就甚深平等忍，增長無空大悲心。」

「委曲求全識大體，謙虛忍讓多學習，隨喜功德莫嫉妒，廣結善緣施歡喜。」

……

明天我將回台灣，稍早，心定向我請示人事調動事宜，座談完，即由心定宣布。

心定在宣布人事時，我到客堂去會見范炳南先生（寶泉堂古董店總經理）和王景陽先生、陳紅小姐等人。

范先生曾參與大陸法門寺寶物的挖掘，親歷了很多神奇瑞相，忍不住說出來與我分享。

「法門寺」位於陜西扶風之北的崇正鎮，以收藏佛陀遺跡佛骨稱著。「佛骨」不知增加多少人信心，也歷經不少苦難（兵災、挖掘、盜墓）。唐憲宗時，刑部侍郎韓愈上『佛骨表』諫其非，使憲宗大怒，而貶為潮州刺史。

大陸文革時，紅衛兵集眾要挖掘地下寶物時，有好幾萬條青蛇竄出保護，很多護法都勸阻不要再挖，紅衛兵只好蓋上。可是不久，紅衛兵再度進行挖掘工作，大約就差再挖一鋤，法門寺住持和尚用焚身死諫來阻止紅衛兵的挖掘工作，紅衛兵只好再封口。

一九八六年間，一群考古學家在進行挖掘工作時，特請法師誦經念佛，掘地深度約有幾十尺，地窖一打開，到處芳香撲鼻，在地面上的法師佛號聲句句分明，法師們全身通紅、放光，感動在場的每一個人，共產黨簡直不敢相信。地窖內有二千一百七十多件的寶物，現皆陳列於法門寺博物館，幾年來的展出令北京的中山博物館黯然失色。

前往大陸之行時，法門寺免費招待參觀舍利，親睹佛骨，令人越發度眾的廣大願心。

■一月　二十二日　　星期二

今電巴黎大陸名藝術家范增。去年底范先生曾寫信到佛光山給我，表示與佛有緣，願替佛光山在海外的道場繪製巨幅佛教壁畫，其信上云︰「……憶少時聽先嚴講經，遂萌皈依之念，及壯畫故里南通廣教寺法乳堂壁畫，敬造自金人入夢，白馬傳經以還，古德高僧壹拾捌人，自安世高、菩提達摩、惠能、道安、鳩摩羅什以至近世八指頭陀、弘一法師，欲以畫筆呈現廣大慈悲、究竟涅槃，彼時巨贊法師、樸初居士咸有聯語相讚，楚辭學者文公懷沙評曰︰『羡汝重生，摩詰之儔，篤勤匪懈，當玆僧繇。』……」佛光山的道場如果有詩、詞、書法樣樣傑出的范先生作品，那實在是一件值得廣為宣說、讚歎的事！

我曾回了一封信給他，可惜尚未收到，只要機緣成熟，希望他在佛教藝術上能結一段緣。

下午班機回台，加州柏克萊大學校長和哥倫比亞大學校長先後來訪，因時間有限，特囑心定、永楷、張幼珠接待。兩位校長都曾到佛光山，剛好我不在家。今天緣分也不巧，實在遺憾，不過我會期待下次見面的機會。

臨上飛機時，陸鏗先生來電云，天體物理學家方勵之先生現在在洛杉磯，想安排和我見面。

方勵之先生在大陸民運期間，避居北京美國大使館。一年後，中共批准方氏夫婦至英國（夫人李淑嫻是北大物理系副教授），目前方先生是劍橋大學客座研究員。

方勵之先生曾在《讀者文摘》接受訪問時，說︰

「……我在政治上懂的不是很多，我之所以會成為現在這種狀態，是因為我儘量不說假話，或少說一點假話，不說假話是科學訓練要求的，不僅只是道德問題。

我不承認自己是政治家，也不夠資格。一九四八年以色列建國時，請愛因斯坦當總統，他拒不答應。我沒有愛因斯坦的學術地位，但他的精神卻對我影響很大－－雖談政治，但不能任總統。

太政治化的東西，我沒有經歷也沒有興趣，我只是在偶然的情況下，加上科學家不違背良心、不願說假話的信念，走上這條民主不歸路。按物理學家的觀點，很多事情都不可逆轉的……」

這次方勵之先生到洛杉磯來，相信定有很多人包圍。約見之事，待以後因緣。

因中東戰爭之故，機場檢查甚嚴，徒眾和信徒一再催我，要在兩小時之前上飛機。機場已不准有送機的人，海關幾乎要花一倍的時間來檢查行李，以確保安全。多少年來在三寶的加被下、袈裟的護航下，美國海關安全人員從不檢查我的行李，今天也不例外。「袈裟」威德可見，對美籍人士尊重傳教士的人格，頗為契心！

■一月　二十三日　　星期三

在機上有些認識我的信眾，主動來和我招呼、問候，或請示一些佛法上的問題，好不容易到用餐時間，才有片刻休息，不管走到那裏，電話、會客、談話，像是「零件」似的少不了。真是「忙碌的時候要有空閒的心情；空閒的時候有忙碌的感受。」

飛機逆風，飛了十六個小時，到晚上九時才抵台灣，承服務於機場的信徒葉先生幫我提行李，並由公務門快速通關，實在不敢當。前年我母親來台時，機場工作人員也是非常熱心幫忙辦手續，對其服務精神，深為感念。

在機場出口處碰到一美籍比丘，向我獻花（他是到機場來接師兄），並表示其道場在維吉尼亞州，有一百三十英畝，出家法師五十人，工作人員五百名之多……。西來寺在美前後有十年之久，竟不知道維吉尼亞州有這麼一個道場，這麼多的出家眾。西來寺資訊的觸角實有待伸展。

回到普門寺到大殿向佛陀銷假後，便到八樓「中華佛光協會」辦事處。「中華佛光協會」簡稱「佛光會」，工作人員向我報告二月三日在國父紀念館成立大會的籌備情況……。初步已得知大會時，將有李總統賀電，行政院長郝柏村、內政部長許水德、國防部長陳履安、社工會主任鍾榮吉、政務委員吳伯雄等多人都會前來參加，非常感謝這些政要人士對佛教的護持與重視。

近三個月來，佛光會不曾在報上或任何雜誌有所文宣，只是信徒間互相介紹，然主動報名參加會員的就有一萬多名，預計三年後，連同海外的歐洲、澳洲、東南亞……全世界各地會員二十萬人不為難也，真是佛光普照！

「禮」是一種規律人們外在行為的規範，使心和行為、實質和形式達到調和，是人格圓滿境界，故孔子常說︰「恭而無禮則勞，憤而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。」故「禮」之用，以和為貴。

在團體中與人相處，知和而和，能「和」，才能和氣、和平、和好、和悅、和順、和祥、和諧、和衷共濟、和氣生財！佛光山的優點不在大，非常自豪的在「和」中生活，在「和」中修道。

■一月　二十四日　　星期四

上午特地打了幾通電話到內政部、社工會……等處，感謝多位機關首長答應，將蒞臨「佛光會」成立大會。隨後便約了慈莊、慈惠、慈容、張培耕一起研究二月三日的大會程序。當討論告一段落時，在旁幫忙倒茶水的永和提醒我道︰「師父！您沒有時差嗎？要不要休息一下？」

心想佛法的事情，手做佛法的工作，口說佛法的語言，沒有「時」「地」「人」的差別，尤其是二十多年來的心願︰「佛光會」即將成立，總讓我感受到欣慰，不管走到那裏，佛光總普照著我，怎會有「時」差？

中午至陳信智府上，為其先生陳雲溪上香、誦經。陳雲溪夫婦是本山六品功德主，與美麗華飯店黃葉美居士都是非常標準的佛化家庭，平時除自己精進修持外，也常引導子媳學佛，對佛教道場的護持、功德善款的布施更是不遺餘力。正知、正見實為佛教徒楷模。

下午四時回到佛光山，一下車，工程監院慧禮、承辦本山工程的蕭頂順先生早在等候，一定要請我去看檀信樓的工程。

《墨子》中說，好於製作武器的技術者公輸般，有一次製造了一個玩具鵲，這玩具一飛上天，就可連續飛上三天，製作得萬分精巧，非常自傲。墨子就對他說︰「你這東西還不及木匠製造的輪子上的一根楔木。木匠很快就能削出長三寸的木頭，再製成使車輪停止的楔，而且還能承受五十石的重量。因此對人有利的技術才稱上『巧』，對人無利的技術就是『拙』！」

故，所為功利人謂之巧，不利人謂之拙。

昨天和我一起從西來寺回台的慈莊，在美國就已染上重感冒，沿途咳嗽、流鼻涕，回到山上也不說要休息，一樣陪我爬上爬下到處巡視工程。佛光人為法忘軀的楷模，實始於身教。

■一月　二十五日　　星期五

「客堂」是寺院迎侍檀越（施主）的地方；「庫房」是寺院庶務典藏的地方；廚房在佛門稱「大寮」，是供養大眾三餐的地方；在行政運轉上，與信眾都有直接關係，故擁有『金客堂、銀庫房、珍珠瑪瑙下廚房』的美喻。

佛光山本著叢林風範，對客堂、庫房、廚房都非常用心，只要一踏進客堂，就能享用

一杯「佛光茶」。叢林的客堂是非常有權威的，客往迎來、進出關卡、替人排難解紛……。早上巡視了客堂、會館、廚房，每到一處我都會主動問道︰「我能替你服務什麼嗎？」勉客堂的工作小姐，端「佛光茶」給遊客、信眾時，要有音聲、有笑容；典座的徒眾做飯菜時要有供養心，到會館用餐不僅只是在吃，還要感受到大家的慈悲、親切和給人歡喜。

為在春節期間多一處提供信徒休憩的地方，特約負責裝潢的彭大木先生，希望年前能將檀信樓裝潢好。「求」人的滋味並不好受，但為大局著想，有時候還是會逼自己開口，想到會有那麼多人受惠，「求」人也不見得不好。

中午北上，下午四時三十分抵佛光協會，為二月三日理、監事提名聽取工作人員的報告。

在《自立晚報》「名人與書」專欄，看到一標題－－《星雲禪話》伴吳伯雄度沉潛歲月。

內容是︰「半年多來，佛光山星雲大師所著的《星雲禪話》，伴隨吳伯雄出任行政院政務委員的沉潛生涯。

《星雲禪話》把佛理以很淺顯的故事表現出來，初看可能不覺得特別，可是讀一次、兩次的感受都不一樣，是很能引導人思考的。自認「動感」十足的吳伯雄說《星雲禪話》讓他領悟許多。……吳伯雄全家信佛，深信佛家說的『淨土就是淨心，他認為心中有佛，則所有的困境終將否極泰來；《星雲禪話》之所以令吳伯雄感到特別深刻，或許是由此而來吧！」

李維是晉文公時的司法官，有一次因相信部下馬伕的調查，而將無辜者處刑。事後，當他知道真相，立刻向上呈請擔負誤判之責，晉文公對李維道︰

「官有貴賤，罰有輕重，下吏有過，非子之罪也。」

「臣居官為長，不與吏讓位；受祿為多，不與下分利；今過聽殺人，傅其罪下吏，非所聞也。」

「子則自以為有罪，寡人亦有罪耶？」

「理有法，失刑則刑，失死則死。公以臣能聽微決疑，故吏為理。今過聽殺人，罪當死。」

■一月　二十六日　　星期六

收到李鴻儒先生寄來《李氏歷代人物志》一本。李鴻儒先生是江蘇鹽城縣人，文學博士，曾任朝陽大學教授兼訓導長、政治教官、成都《中央日報》編輯、制憲國大代表……等職，著有《國父與江蘇》、《老子研究專輯》，纂修《世界李氏宗譜》，對李氏宗親觀念非常深厚。

這本《李氏歷代人物志》蒐集彙編了李氏列祖列宗先賢先烈事蹟，我俗家也姓李，看到這些宗親勳業，也與有榮焉，內容非常廣泛，可分為－－

一、李氏淵源沿革與列祖列宗圖樣，中國、安南、朝鮮歷代李氏帝王政績史乘。
二、包含以往歷代先聖先賢與帝王傳記、年譜、行狀、碑銘、墓表等。
三、歷代李氏賢達俊彥經歷簡介。
四、李氏先烈為國犧牲，經政府配祀忠烈祠，以及北伐抗日諸戰役犧牲殉國者。

李鴻儒先生編入的名錄有－－

老子、李斯、李廣、李白、李綱、李冰、李密、李文甫、李克用、李光弼、李淵（唐高祖）、李世民（唐太宗）、李煜（李後主）……李超凡、李抱忱、李光前、李鎮遠、李景均、李遠哲……新加坡總理李光耀、韓國大統領李承晚、科學家李政道……弘一大師（李叔同）、悟明法師（李林泉）、李炳南……李登輝、李元簇、李煥、李國鼎、李達海、李鳳鳴、李謨……

《李氏歷代人物志》將歷朝李氏集合、分類。非常詳盡，不難看出編輯者之用心。我已買了一百本，準備送給李姓信徒或徒眾，當然也可以送一本給李鵬。

桃園講堂今發放冬令救濟，隨緣前去致詞。在佛門發心，出錢是小功德，出力是中功德，出口則不嫌多，出心是大功德。四十年前，當我在大陸排隊等候領救濟時，心裏非常感謝社會到處有溫暖。四十年後的今天，我以給予的歡喜心來跟大家結緣，價值雖不是很多，但有心的布施卻是難能可貴。市長李信宏先生在百忙中，也抽空到現場贊助這項活動，實在是出口、出心、出力的楷模。

早上前來領取物品的自強人家約有三百多戶，慈容還在現場教大家稱誦「觀音菩薩聖號」，相信此刻所種的種子，將來必定能富貴榮華。

臨走時應依德要求，在他的佛像旁題一首對聯－－

「心永常念觀自在
　依德普結萬人緣」

下午一時回佛光山，高速公路上的休息站擁擠不堪，每逢星期例假日，都會出現如此人潮，現在的家庭也都很重視休閒生活，實在是好現象。

五時三十分回到佛光山，慈莊、慈嘉、慧軍、永融等都在等候。南北匆匆，我又繞了一圈。

■一月　二十七日　　星期日

三寶殿、金、玉佛樓當初設計時，內部有︰法堂、戒壇、宗史館、講堂、宗務堂、大會堂、寶藏館、宗教圖書館、研究室、方丈室、檔案中心、資訊中心、視聽中心……等各種設備，目前粗坯架構都已完成，除金佛殿、玉佛殿外，部分結構與當初構想多少有點出入，早上和心平、慧禮、蕭頂順先生等有關人員，就實地環境與需要作部分調整。

晚，六時三十分，參加主管會議。

中東的戰事令人掛念，尤其是生態的摧殘，雖然距離我們尚遠，但機程只要十幾個小時也算很近，更何況現在整個世界同體相依，彼此都是息息相關。這場新仇舊恨、有歷史、民族、宗教、地理、文化、政治……等因素的戰爭，不知要延續多久？本山在運作方面要未雨綢繆，節約、謹慎、安全。

春節間的平安燈法會，是集合各別分院的創意、智慧及團隊精神所表現出的本山默契、感情，實行經年，已成為春節期間不可少的活動之一。

三月份的三壇大戒，是今年的重要行事之一，各主管就其負責部分，報告籌備進度。

月初到美國時，就一再用電話和教育院慈惠連絡，月底回台時，將帶叢林學院學生們到各別分院巡禮。平時我忙，少有機會與徒眾在一起，即使我有空，學生們也都在上課，只好利用學生放寒假之際，舉辦此活動，我非常珍惜這段師徒時間。

晚，在學部齋堂集合這次要和我到各別分院巡禮的學生、職事、老師等五百人，講解一些規矩。人多外出，必須要有紀律，否則不成方圓，當然最重要的還是參訪目的－－

一、讀書行路︰書本上所寫的了解（知）與生活上實際的體驗（行），利用此參訪機會集合起來，以臻知行合一、行解並重。

二、歷史經驗︰參訪非看硬體建設，要了知其從開山以來，一磚一瓦、一石一樹的歷史背景，再從簡報中得到前人十年、二十年的歷史經驗，延長我們的生命。

參訪理應行腳，但為了爭取更多的時間，故以車代步。

三、聯誼互助︰參訪可以增加學部及各別分院彼此間的聯誼了解，進而建立「同步」互助的情誼，以為將來患難與共的基礎。

四、肯定宗風︰在本山出家要了解本山的精神道風，不只在佛光山而已，也應從各別分院的歷史、背景、成就、特點及弘法事業中，來肯定本山道場宗風。

五、心胸有容︰有肚量的人心中不只有佛光山，應該還有各別分院，能包容的人，必能接受別分院，漸而擴大接受佛教、眾生、宇宙、虛空。

六、感恩美德︰大家能安住在本山就讀，應感念十方因緣的成就，尤其是信徒布施、別分院護持，想想在這麼多人當中也有我一份，是多麼稀有難得，知感恩懂珍惜才是富有的人。

七、克難精神︰參訪必須要有克難精神，不管走到那裏，地上可睡，樹下可坐，不一定要有床鋪、椅子、餐桌，便當、饅頭皆可下腹。佛在世時，講經說法、行腳托缽時，千二百五十名弟子，不是都住在祗園講堂，山丘、墓旁、海邊、樹下也可以安住，從生活中磨鍊，從克難中成長。

八、教育學習︰在日本、韓國的禪寺，可以看到寺院門口常有年輕學僧跪在門口，或伏在衣單上（有時要跪好幾天，累了只好伏在衣單上），等待寺院法師允許其掛單參訪，日本總持寺的走廊，走路要二個多小時，每天清早都可以看到很多學僧在擦地板、掃水溝……參訪非觀光，要從中去體會、學習。

現在時代不一樣了，青年學子要常利用參訪雲遊的機緣來放大自己的眼光、心胸，不要做井底之蛙。

■一月　二十八日　　星期一

上午六時三十分，我們準時從佛光山出發，到達參訪的第一站－－普賢寺。

普賢寺的前身是壽山寺，於一九六三年建於壽山公園內，本來這次參訪，也列入行程，但因停車困難而取消，好在壽山寺離本山很近，以後要參訪機會很多。壽山寺也是本山佛學院的發源地，後因信徒日增而擴建普賢寺，於一九八三年落成。前後住持有慈惠、依日、心定及現任依來。

普賢寺法務除定期的各佛誕節日法會外，尚有都市佛學院、花道研習班、普賢合唱團、婦女法座會、金剛護法會、書法抄經班、念佛共修會、普賢兒童班、八關齋戒……等。尤以「都市佛學院」成果最顯著，每三個月一期，至今已辦了十幾期，目前全省佛教界的都市佛學院可以說都是由普賢寺開始。

普賢寺信徒跟山上已有二、三十年以上的歷史，一向出錢、出力，發心支援山上法會。

學生們接受信徒熱烈歡迎和點心供養後，即往第二站－－福國寺。早上大家的表現都很好，唯一美中不足的便是遲到，團體出門連時間都不會把握，實在是不可原諒。

福國寺位於台南幅員最廣的安南區，一九六七年和妙老師父募建，佛光山尚在開山時，老師父就和信徒一再到山上，要求給佛光山作分院，十餘年不懈怠，真心的懇求嚮往佛光山，我因受其感動而接受，歷任負責職事有依嚴、依量、依圓及現任依培，努力償還各方債務。於一九八二年興建幼保大樓。

當學生到達福國寺時，剛好下起疏疏細雨，幾百個幼稚園小朋友撐著小傘，在雨中打鼓敲鑼表示歡迎。如何回報這群熱情的小朋友？不外發願︰在將來成長的歲月中，要多照顧青少年，就是最好的弘法度生。

福國寺已有二十年歷史，從不曾有如此多的出家人來此，信徒都很歡喜的表示，這要有很大的緣分才碰得到。同學們在學院過慣了紀律生活，一下子接觸到這麼多熱情的信徒，表情都很僵硬，我總不忘在旁提醒，要微笑，行注目禮，「你好」、「你早」、「對不起」、「辛苦了」要時常掛在口邊。

現在的年輕人除了會讀書和善良是不夠的，基本的人情世故、禮貌也不可或缺。

「慧慈寺」原名「善化念佛會」，於一九七三年成立，一九七七年信徒李金生到佛光山禮請我為導師，一九七九年由我親自破土重建，正式定名為「慧慈寺」，歷任的職事法師有慈嘉、依德、依恆、依諦、永全及現任永樂等。

慧慈寺已有十四年歷史，佛光山開山之初，信徒最發心、文化水準最高、對道場最護持且正信者，放眼佛教界，慧慈寺應屬第一。

昔時，佛陀帶領諸大阿羅漢受信徒供養，信徒都打扮得花枝招展，連供養佛陀洗手的盆也是金盆……人有時候要靠衣著華麗、化粧來美化自己，然修道者則著重道德和內心慈悲的莊嚴。

中午在大仙寺用餐，承董事長黃吉及大仙寺住眾歡迎。四十年前台灣光復後第一次傳戒，我曾代理南老擔任尊證，三年前我曾在此主持過佛七，與此因緣可說深厚。

大仙寺建於康熙年間，至今有二百多年歷史。一九五二年，台灣首次由佛教會安排，於大仙寺傳三壇大戒，台灣始有正式出家人。

在大仙寺出家的僧眾，苦行的修持，實可為大家的模範，現今佛教界已沒有多少人知其意義了。要在大仙寺安單的住眾，必須先苦行十五年（過去只要十年）才有資格。全台灣寺院大法會、傳戒、千人聚會，都是由大仙寺僧眾前去支援典座，在這些苦行苦修的尼眾面前，讓人感受到佛門知識價值有多少？

飯後，學生們前往碧雲寺參觀水火同源，「水」「火」都能同源，人與人相處有什麼不能和諧？不能容忍？不能尊重？與人為善、為樂，才能有前途。

中午用餐時，一群來自中興和東吳大學的同學在旁幫忙行堂，為感念他們這份心意，特留下來跟大家講話。人生都是緣分，仗佛緣分在此與大家見面。

晚，於圓福寺晚餐、安單。

走到那兒、吃到那兒、住到那兒都有自己的道場，這是佛光山擁有別分院的特色。團體出門在大眾中要知道「我」的位置在那裏，進退得宜，出入有序，是最基本的參學態度，「不守時」是沒有理由的過失。

記得一九三四年推行新生活運動時，在我的「國語讀本」上讀到「短衣短褲上學校，從不遲到半分鐘」，一個平淡的句子，卻影響了我一生守時的性格與習慣，佛光山歷年來的活動都以「守時」稱譽，深刻的自我警惕不遲到、不早退，是進德修身第一事。

圓福寺歷任的住持有慈惠、依靜、依輝、依嚴、堅寬，現任依嚴法師前年由佛光山再調任回來。每任住持對圓福寺都有建樹，但都功成不居。

游次郎居士特為學生們介紹在嘉義地區非常有名的地方廟－－義士廟。義士廟就位於圓福寺大門的右前方，此廟雖小，但在地方百姓的心目中，其地位並不亞於大寺廟。相傳在清時，有五十三名義士為抵抗土匪的侵犯，而相繼犧牲，一起奉安在此，已有二百多年歷史。一般信眾對民族英雄均崇拜與尊敬，佛教也承認其地位－－屬於天龍八部護法之一。

圓福寺的靈感事跡很多（集錄於《佛光山靈異錄》內），一個道場的信眾虔誠，自然會有靈異事件，心誠則靈，是千古不變的真理。

為準備近五百位學子晚上盥洗之需，依嚴特商借消防車買水來供應，還有早上在前往大仙寺途中下雨，他請信徒專程送傘在途中等候，這份供養心及給人方便，是「佛光人」的最佳說明。

人只要在佛道上用功，到處都有人護持。

臨睡前，想看一下新聞報導，不知中東戰況如何？但廣告好久，可見關心國家大事者很多。

■一月　二十九日　　星期二

深夜雨聲淅瀝下著，一顆心也隨著雨的節拍跳動，學生天亮就要到阿里山去，如果雨勢不停是否要改行程？好不容易等到天亮，聽學生們在板聲中起床、用餐、出發，才放心的闔眼假寐。心想︰因下過雨的關係，阿里山的霧一定很濃，有霧看霧景，無霧看風景，希望大家能玩得愉快。

早上沒跟學生上阿里山，留下與圓福寺住眾師徒時間。

在縱貫公路上行往員林講堂途中，憶起昔時尚未有高速公路時，南北奔走的情形，近幾十年致使台灣富裕的原因有︰

一、加工區的林立。
二、海外學者、技術人員歸國。
三、開放觀光。
四、十大建設。
五、佛教的發展。

如果在精神建設上也能平均發展，那就沒有所謂的社會脫序了。

一路上都可以看到基督教的標語，如－－

　　「天國近了！」
　　「死後有審判！」
　　「不可拜神明」
　　「人人都有罪」
　　「耶穌是真神」
　　「耶穌賜永生」
　　「耶穌復活了」
　　「耶穌替你死」
　　「信耶穌永遠不死」
　　「當悔改信耶穌」
　　……　

儘管有人對這些字眼不服氣，但基督教的文宣都有專人負責，可見其用心。佛教除了「南無阿彌陀佛」佛號外就沒有了，佛號是用來念的，對身心的警惕不夠，在不違反「廣告法」之下，佛教的文宣急待有心人來規畫、發心。

路經田尾公路花園，以結緣的心買了鬱金香、仙人掌、風信子、迷你人參松，大大小小共三十多盆，準備當獎品送給學生們。

員林講堂是一九八九年八月落成，由功德主發心捐獻。因地點在市中心，場地不大，參訪的學生分兩批前來，信徒也要分兩次來歡迎，看他們鼓掌得手都發紅了，仍不減其歡喜。員林位於中部地區，四通八達，物產豐富，品質高，水準好，信仰熱誠，非常擁護佛光山。勉學生們將來學成，要以佛法回饋。一個人佛法有多少，成就也就有多少。

晚，六時，抵福山寺用餐、安單。

南北高速公路尚未開通時，福山寺是中途必經休憩處。也是佛光山開山後的第一所分院（雷音寺、壽山寺在佛光山開創之前就有），肩負文化、教育、弘法責任，《佛光大辭典》、《佛光大藏經》、《佛教史年表》都在此完成。

和學生及圓福寺信眾談及中東戰爭想起八年抗戰，由籌組佛光會講到即將開堂的三壇大戒……

十一點多開大靜後，仍與永道、依良、依根、滿三等人，就福山寺現有環境如何重新規畫，以便佛學院增班事項，提出自己的意見。到別分院與徒弟在一起，還是分秒必爭，畢竟相處在一起的時間太少了。

　　「心靜鳥讀天，
　　　水清魚讀月。」

■一月　三十日　　星期三

今本應往苗栗參訪，但因苗栗講堂沒有停車位，而明崇寺山路狹窄，不好停車只好取消。住持永哲法師昨晚就到福山寺，將盡地主之誼，今天要負責帶路前往法雲寺。

一九四九年我曾在法雲寺擔任巡山三個月，還寫了一本《無聲息的歌唱》，今日重遊倍感親切。住持妙然法師為女中豪傑，十五歲出家，是目前台灣比丘尼輩分最高者。承妙然尼師盛意，為來訪的學生準備茶點、麵食，在這山區中實屬不易。法雲佛學院院長達宗法師為日本駒澤大學碩士。深感要辦好僧伽教育，人才是先決條件，而人才永遠是不夠用的。慈惠代表叢林學院希望法雲佛學院學生能時常彼此交流、切磋、共研。

人的機緣實在很奇妙，當初妙果法師要我當法雲寺住持時，可惜我不會客家話，也不曾有想當家的念頭，更無徒眾，故沒有允諾……想不到我的緣分是在南部。假如我當初接下法雲寺，就沒有現在的佛光山了。

「何處惹塵埃水秀山明始信人間多淨土
　稱心常寂靜鳶飛魚躍為說簡裏藏禪機」

這首法雲寺大殿對聯，說盡了法雲寺如仙境的環境。特勉法雲佛學院學生珍惜這個寧靜、清涼的好地方，充實自我，以備將來弘法之需。

「新竹無量壽圖書館」座落於新竹民族路，周圍校園林立，如交大、省女中、省高中，為一文化教育區。一九七三年由獅頭山元覺寺性梵法師創辦，一九八三年改組董事會，我為第三屆董事長，一九八四年完成財團法人登記。

「新竹無量壽圖書館」是台灣第一所為民間大眾開放的佛教圖書館，藏書有兩萬多冊，由於信眾日多，一九八四年拓寬增建，一九八七年首辦都市佛學院，現有館舍日益擁擠，日前購下二百多坪土地，準備農曆春節過後重新翻修，將取名為「法寶寺」，採多元化建築設備。

學生們帶著圖書館為大家準備的點心（油飯），又趕往下一站－－桃園講堂。住持永祥帶著法寶寺的建築藍圖與我同行，希望我能提供一些意見，連在車上，我都要辦公。

桃園講堂在佛光山所有別分院當中，是最新興的道場，落成才一年多。講堂主要就是要「講」。目前台灣經濟不用慈善（因穿金帶銀仰賴救濟度生的貧人太多了），要用文化、教育來匡正社會，「講堂」的設立是時代趨向。住持依德發心供養午餐，地方雖小，但設備樣樣俱全，很「迷你」的一個道場。

普門寺的建立，緣於一九五九年，我在三重市成立「佛教文化服務處」，為信眾提供多方面服務，繼而在三重市一信堂成立念佛會，後來為建築壽山寺，而將佛教文化服務處搬到高雄。一九六七年創建佛光山時，不得不把台北法務暫停，全心致力開山工程，而後大悲殿落成，佛教學院也相繼成立。北部信徒回山朝拜者日多，因此在台北市羅斯福路公館設立「普門精舍」，除弘法外並定期舉辦朝山團回山。一九七八年又在松江路正式成立「佛光山台北別院」，一九八四年為感念昔時與艱難環境奮鬥，發願建一座普施方便門的道場而建立「普門寺」。

佛光山二十多年來的僧伽教育，以普門寺信眾發心成就者最多。

「普門！普門！大開無量方便門！」我一生不好嗟來之食，故發願只要有緣相逢在一起，就要能恭敬供養每一個人，這也是佛光山弟子必遵之戒律。

極樂寺，創於一九二四年，一九五四年由修慧法師從日本和尚手中接收。一九八一年修慧法師任基隆市佛教會理事長時，曾請我佛學講座三天，因此因緣，一九八四年將極樂寺託付給佛光山。因木造房子已破舊而決定重建，於一九八五年破土興建至今。

在極樂寺晚餐時，與學生們座談，勉大家在學習期間要耐煩、恆心，凡遇挫折、委屈皆看成「當然爾」，在安住身心中要肯定自己、健全自己。

有一位就讀聖心小學的李秦宜小妹妹問道，我是佛教兒童，為什麼沒有佛教小學可就讀？每天上課都要念聖經……。我不知要如何回答？或許可以問李登輝先生。

晚，在北海道場安單，北海道場距台北約一小時車程，是由日本華僑王許文彥先生所捐獻。此地氣候經常細雨綿綿。

　　「送你一聲阿彌陀佛，
　　　我們熱情的歡迎你，
　　　送你一個合掌敬禮，
　　　我們真誠的歡迎你，歡迎你！
　　　歡迎你來研究佛理，
　　　歡迎你來欣賞佛曲，
　　　佛陀慈光照耀著你，
　　　幸福快樂無比，樂無比！」

這是一踏進北海道場，男眾學部同學的歡迎歌，在冷颼颼的空氣中熱情洋溢。

在佛殿裏，同學們圍在一起，為大家述說我在叢林的生活，每月吃一次鍋巴，每年一次香會，每月有四天盥洗日……那種生活專制、刻板；思想開放、自由的現代青年是無「福」體會的。

「師父！我最聽您的話。」這是徒眾最常對我講的，我想︰我沒有「話」，大家就要聽我的話，若我有話，那就不會聽了。

佛陀端坐在大雄寶殿上，從不說話，所以大家恭敬他，禮拜他；假如佛陀說話，就不一定有人恭敬他，禮拜他了。

■一月　三十一日　　星期四

這一次帶學生出來參訪，為怕大家旅途勞累，所以早上五時才打板，可是過慣學院生活的同學四時半起床的大有人在，好的習慣不輕易改變才好。

早餐後，出發前往宜蘭仁愛之家。

「仁愛之家」原名「仁愛救濟院」，係基督教董鴻烈先生於一九六二年創辦，一九六七年因經費困難，經前縣長林才添先生轉請我接辦。政府立案後，重組董事會。一九七一年由東方佛教學院畢業的依融、紹覺發心前來服務，至今剛好二十年，這份菩薩發心，非真菩薩難為也。

雷音寺，建於清道光年間，有百餘年歷史。一九五三年，我到雷音寺；一九五四年興建講堂；一九六三年，因遭颱風吹損，由我策畫重建。

雷音寺在我住持之期創了很多「第一」－－

第一所幼稚園、第一座講堂、第一隊歌詠隊、第一次電台弘法、第一次環島佈教、第一次家庭普照、第一個星期學校（兒童班）、第一次鄉村佈教、佛教紀念品、卍字項鍊、念珠……

若沒有當初宜蘭佛教的推動，台灣佛教不會有現在的成長。

走遍世界各地，到宜蘭真有回家的感覺。

在雷音寺休息時，徒眾很恭敬的端了一杯白開水給我，想起四十年前我第一次到雷音寺時，妙專師端了一杯白開水給我；四十年後的現在，仍然有人請我喝白開水。

我的徒弟中有部分是不喝茶的，每到開會或用餐時間，負責茶水的小姐，都要特別為他們換白開水，這種給人麻煩不方便之舉，我很不以為然。茶不喝就不要去碰它，要不就散會後再私下解決，在會議中為你不喝茶，讓服務人員穿梭換倒白開水，簡直「不便民」！因此風氣誤導很多人，以為倒白開水是很恭敬的，怪不得我到雷音寺只能喝白開水。

去年三月，由宜蘭縣警察局謝銀黨局長發起的「愛心媽媽導護隊」，最先是由宜蘭雷音寺婦女信眾組成，協助各國民小學學童上、下學時的交通秩序。這項義舉成立至今，已有十八所學校，三百多名善心人士投入義工行列，引起各界矚目與回響。日前召開的省交通處道安會報上，有關單位有意將這項模式推廣到全省各地……

這次學生來此參訪，謝局長特派開導車為我們開路，並送我們離境，學生們都異口同聲道︰「真是愛心警察！」

圓明寺，位於宜蘭市郊，離市區七公里。民初，覺意尼師在此結廬修行，示寂後由妙觀法師繼承，一九七五年重建，一九七九年重塑佛像，一九八一年心平、依樹協助籌建工作，一九八二年妙觀師往生，而將圓明寺託付佛光山。

在圓明寺午餐後，這次參訪將屆圓滿，同學們也各自返山。俗云「英雄有淚不輕彈」，在徒眾身上看到我年輕時的影子。如果說對此次參訪我有什麼期望的話，希望徒眾都能領會接受我曾經歷的讀書、用功、忍耐、挫折的教育。

晚上五時三十分回到普門寺。從昨天就一路跟隨我的永祥，忍不住對我說︰「師父！跟您在一起時間好長哦。」

我開玩笑似的對他說︰「人家是一日不見如隔三秋，你是一日相隨長如三年。」

永祥很認真回道︰「如果真是三年就好了！」

生命的意義不在長短，而在於是否有意義。

晚上七時三十分，與慈容等人到國防部長陳履安府上拜訪，談及海峽兩岸、中東問題等時事，並向陳部長說明佛光會將於二月二十八日籌辦「佛力平正二二八死難同胞慰靈法會」。

他欣然接受我的邀請，屆時必會參加。