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閱讀書籍 - 科技的省思—聖嚴法師與曹興誠的對話

科技的省思—聖嚴法師與曹興誠的對話

唯心論與唯物論

[日期:2010-08-14] 來源:網友上傳  作者:法鼓山智慧隨身書 如佛友覺得此書不錯,請按
   唯心論與唯物論
  
  陳月卿:科技人對科技的發展遠景充滿樂觀,宗教師對宗教的未來性也很樂觀,不過有一個問題,是人類已經探討了上千年,就是「唯心論」與「唯物論」的差異,一般都認為宗教是唯心,而科技是唯物,請教兩位對此看法?
  
  曹興誠:若從西方文明的發展來看,西方人將宗教、藝術與科學視為人類追求幸福、尋找人生意義的三個主要途徑。在一般的認知之中,宗教追求善、藝術追求美、科學追求真,但這之間是絕對獨立存在的嗎?
  
  事實上,在宗教、藝術與科學領域中,一些登峰造極的傑出成就者身上,我們往往可以感受到真善美三者兼容並存。以我個人的經驗,在科學的範疇中,也可以發現非常多的美感經驗。
  
  其實,科學家比一般人更容易接受宇宙有神的觀念,因為我們看宇宙的各種各樣物質,都是靠幾種元素以不同的方式組成起來的,這中間所顯示出令人驚訝的秩序與條理,很容易讓科學家相信是有一個超自然的主宰在其中,所以很多科學家也同時是很虔誠的信徒。
  
  從另外一個角度來說,如果能夠藉由科技,使得人類生活在一個物質不匱乏的環境中,人類反而能夠去追求性靈的成長,這或許也可當做是科技對宗教的貢獻。
  
  聖嚴法師:其實,以佛教徒的立場來說,唯物論是錯的,唯心論也是錯的,甚至也不是有神論,因為「神」的概念,事實上是由人的經驗出發,源自於內心的需求及感受;事實上,覺得有神的存在,是跟心有關係,所以也是屬於唯心論的範圍。
  
  至於「心」,又可分成兩個層次,第一種是屬於意識的、認知的層面,佛教稱之為「分別心」,第二種就是「真心」,也是佛法中所說的清淨心,又叫做真如、 佛性;這些名詞非常抽象,只有修行之後才能夠體會到,甚至沒有開悟,都不能真正知道那是什麼。而真心無心,像《六祖壇經》所說的無念、無住、無相,所指的 是無心,也就是空,事實上並沒有一樣東西叫做真心。
  
  一般都認為科學是唯物的,其實物質的存在,也是因為人的運用,人的智慧把它創造出來,才賦予意義,這都還是以人為出發點,物質本身是無所謂什麼唯物、唯心。
  
  因此絕對的唯物論或絕對的唯心論,我並不認同。
【書籍目錄】
第1頁:科技的省思 第2頁:唯心論與唯物論
第3頁:科技的貢獻 第4頁:順勢而為的因緣觀
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