大抵一位對當代國家、社會有某種程度影響的人物，他跟時代之間的關係是互動的，他固然影響這個時代，而時代也影響他。雪廬老人生長在一個書香家庭，家教非常嚴格。對於人、事、物的認知與處理，長輩的要求很高，中規中矩一點也不能馬虎，而 雪公從小就表現著非常聰慧與好學，在學習過程中，如有任何困難，總設法去突破與克服，一種多問、多想、多悟的努力，終於養成他日後「不怕難」的硬底子。在法界、監獄中服務，深受家風的影響，流露著用心細膩、仁慈寬厚；凡此種種對於淨土思想的啟發，雖然不必有直接的關係，而對於日後淨土法門的堅持與弘揚，不能說沒有間接的影響—目睹監獄罪犯吃不好、穿不好、住不好，寄予同情設法解決改善，戰時冒命掩屍埋骨，而眾生六道輪迴、生死不已，雖有法門而歧異難修，是否更為可憐？小時候代長輩受請赴宴，有幾道菜？是什麼菜名？菜的色香味如何？一一都需回報清楚，對於小小的年紀來說，這有多難啊！來台灣，初講淨土法門，不信、質難、招謗..........一連串的難題，又是多棘手啊！尤其是面對這日後的種種情境，無一不展現他智悲交融的大人作略。有關這些人格特質，可以參考 雪公的生平事誼或眾弟子所敘述感念 雪公一類的文章，就不再多作引述。在這裏不過舉一兩點做代表，來說明一代大德在人格修養與宗教信仰之間所存有的某種關連。
雪廬老人對佛教真正起信，應該是在民國十九、廿年間。那時候軍閥內亂，山東莒縣縣城遭受軍事波及，老師被圍困在城內，為期半年，生命朝不保夕。所住的地方，有花園、菜圃，時正三月間，花開蝴蝶飛來飛去，非常逍遙自在，老師目睹一時情生，感慨萬千。稍後，因事到黨部機關，無意間發現豐君子愷先生的護生畫集，借回住處翻閱，又一面觀賞飛翔中的蝴蝶，不自覺地感歎：「我放其生，誰放我生？」突然心潮翻湧，發誓：如果絕地得生，以後決不再殺生食肉。後來，對峙的兩軍果真撤離，雪公大難不死，從此力守誓言，一生再不吃肉。佛教的慈悲主義，從此深深地印烙在老師的心坎。其實，早在青年時代，雪公就已接觸佛法，多看些大經大論。在莒縣監獄服務期間，也就近參加主管上司梅大士擷芸先生（名光羲）在濟南大明湖畔所辦的唯識講座。不過，那個時候，完全是用一種中國傳統讀書人的態度來看待佛法，根本就不把信仰的事放在心裏。對於老阿公、老太婆吃齋念佛這些事，更是瞧不起。一直要到這次「莒城受困」，總算發了心。
其後，因緣成熟，透過當時莒縣電報局長的慫恿，開始接觸 印光大師所設立蘇州宏化社印贈的淨土小冊，如佛法導論、初機淨業指南等等。剛開始，一接到這一類的書，稍為一翻，還未免嫌它太淺。等到用心看下一兩本之後，信心不禁油然而生。一反過去的看法，淨土念佛的種子從此播下心田而隱隱約約抽芽待發。不過，礙於當時的環境，畢竟自己是讀書人又身為公務員，有某些層面的顧忌，也怕人家笑，只好暗中修學念佛，不叫人發覺。