水鏡回天錄白話解〈文士篇〉　宣化上人著

  　夫水中月、鏡中花，縱虛幻不可得，卻曾現影於水中、鏡中。人生亦復如是，雖曰浮生幻夢，緣起性空，亦曾於時空的長廊中點下足跡。其足跡或平穩，或凌亂，或平穩、凌亂交錯，端看每人所行所作，各個不一。
　　
　　而無論先人走過的足跡如何，均是為人們說法──當行正道，莫蹈歧途──此乃人人之自我期許。然若非遇良師諄諄示誨，則隨順世流，人云亦云，是非不辨，雖行歧路，猶不自知。
　　
　　憶我宣公上人秉剛正不阿之精神，運春秋筆法，褒貶前人為今人之鑒，祈眾生見賢思齊，見不賢而內自省，敦化人心，成就大同世界。然眾生難調難伏，上人明知圖挽狂瀾於既倒，猶如水中月、鏡中花，飄渺無形，卻仍「知其不可為而為之」。故肇自一九五二年迄至一九八九年，前後三十七年，著水鏡回天錄，或贊或評古今中外善人惡人、賢人愚人等等，近兩百八十篇。今為方便出版白話解，分篇如下：
　　
　　一、浩然篇
　　
　　二、聖眾篇
　　
　　三、法師篇
　　
　　四、居士篇
　　
　　五、賢聖篇
　　
　　六、帝王篇
　　
　　七、文士篇
　　
　　八、古人篇
　　
　　九、今人篇
　　
　　其中帝王篇、賢聖篇已相續出版，文士篇運蘊而生，即將流通於世。編輯整理此篇期間，我等每每驚嘆於上人智慧卓越超然，其真知灼見，灼破我人見解的樊龍，猶如空中鳥瞰，得覽事理全貌。在書中，上人或道出因果本末，來警示眾生，如曹丕、曹植兄弟何以這一世互相煎熬：
　　
　　大概以前他們都是在一起互相勾心鬥角的；所以現在做兄弟，還是互相勾心鬥角、妒忌障礙，不能解開這種怨氣。
　　
　　上人或指明事理真相，來勸誡世人：
　　
　　身為作家，著書立書必須要有正確的理論，不能導人走入歧途。好像施耐庵寫水滸傳，雖看起來文詞構想是很奇特的，所以很多人願意看，看了之後都入迷了。可是細玩其味，它能令人走錯路，做很多錯事，所以這對人類是有害的。
　　
　　上人或贊忠烈賢士，鼓勵我等見賢思齊，如：
　　
　　文天祥是中國人的精神代表，中國人要是人人都像文天祥，那麼誰也不敢來侵略。
　　
　　舉凡種種，無不顯出善知識的苦口婆心，諄諄善誘，冀以前車之鑑教誡後人，所謂「善者可為師，惡者可為戒」，導我正確之道路，示我平穩之足跡。又謂文士，其著書立論及所言所行，對社會深具影響。立論言行若正確，則有功於世、有德於民，一如文天祥就義前曾書：
　　
　　……孔曰成仁，孟云取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！宋丞相文天祥絕筆。
　　
　　惟今知識份子縱不能有如文天祥之讀書人氣節，焉可貽誤眾生落邪見網，誤民誤己，甚至誤國？尤其值此大眾傳播氾濫之秋，影響層面寬廣迅速，我人豈能不更戒慎恐懼乎？