二、《無量壽經》的傳譯及會集
本師釋迦牟尼佛，度生心切，特於八萬四千法門之外，宣說門餘大道，即此信願力外，兼仗佛力的念佛法門。首說《無量壽經》，為淨土諸經的綱要。大經東來最早（相傳後漢桓帝時由西域僧伽賚來梵筴），譯本最多，自漢迄宋凡十二譯，宋元而後，僅存五本。此五本中（一、後漢知伽讖譯，二、吳支謙譯，三、曹魏康僧鎧譯，四、唐菩提流智譯，五、趙宋法賢譯），互有詳略，初心學者，遍讀為難。王龍舒居士取漢吳魏宋四譯，匯為一本，意在便於初學，往往取繁遺要，改深為淺，蓮池大師謂其抄前著後，未順譯法。彭二林居士因不慊王會，又取康譯刪其繁冗，節為一本，謂可救龍舒之失。夫龍舒之誤在所會四譯之中，二林節刪僅限康本一譯之內，為例不侔，云何補救？魏默深居士復取五種原譯融會為一，文字簡潔，遠過龍舒，而率增乖舛之弊，仍復不免。最近鄆城夏蓮居居士，又會集漢唐宋五種原譯，名為《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，佛學界尊宿稱為後來居上，可補王彭魏三家節會之失，然亦有人謂佛經不可節刪，以免後世改經之流弊。總之現存在大經五種原譯之外，尚有節會四本，而猶未能普遍流通者，古德所謂：「眾生福薄，大經塵封，提倡無人，佛恩難報。」每憶斯言，不禁感慨系之。
