（一）五經一論
佛說八萬四千法門，每一個法門，必有主要的經論構成之。淨土法門，以《佛說觀無量壽佛經》，《無量壽經》，《佛說阿彌陀經》、〈大勢至菩薩念佛圓通章〉，〈普賢菩薩行願品〉，為主要的經。上來五經對於極樂淨土的讚揚，可謂徹底圓滿大暢佛懷。後來天親菩薩造《優婆提舍往生論》，標出五念法門，揭示修行淨土的大成。所以「五經一論」，為淨土法門構成的要素。其他佛菩薩稱讚淨土，散見諸經論者，更僕難數，恕不具引。但是凡談論淨土者，當然以「五經一論」為標準，若背乎此者即不合佛意，離經叛道，非魔說而何！
（二）全仗佛力
佛說法門大別為教、律、禪、密、淨五宗，然若教觀、若戒律、若參禪、若密宗，皆仗自己力量，或大開圓解、或精嚴戒行、或明心見性、或三密相應，悉皆全靠自力斷惑證真圓成佛道。惟淨土法門，除自己信願持名外，全仗阿彌陀佛四八大願來攝受，感應道交，呼應同時。若行人念力和彌陀願力打成一片，則臨命終時萬緣俱寂，心佛顯現而往生義成。所謂教內別傳不可與其他仗自力的一切法門相提並論者此也。
（三）不可思議功德
阿彌陀佛，在無央劫前，以世饒王的因地，見佛聞法，棄國捐王，發四十八願，誓成就極樂淨土，誓攝化十方眾生，皆為不可思議功德。所以十方諸佛，莫不異口同聲讚歎為不可思議功德，不僅釋尊一佛稱讚為然也。因此之故，淨土法門之帶業往生，永不退轉，一生成佛等方便中特別方便，殊勝中特別殊勝，唯佛與佛方能證知。等覺菩薩，不過略知少分，其他權位緣覺以下，完全不知，惟憑信願求生西方而已。今時自命博通經論的人，於此不可思議的法門，反要妄自思議，或混禪宗、或引唯識、或憑中觀、或執般若，以與全仗佛力淨土法門相提並論，馴致愈思而愈不通，愈議而愈支離。於是大膽武斷曰：「帶業不能往生，往生不能了生死，說甚麼橫超三界」，種種狂瞽之論，皆由不知淨土法門為阿彌陀佛不可思議之功德耳。《無量壽經》偈云：「聲聞億劫測佛智，盡其神力莫能知。」永嘉禪師云：「若欲不造無間業，莫謗如來正法輪。」唉！聰明人反被聰明誤，所謂最可憐憫也！