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律航法師開示 律航法師著述

《地藏菩薩本願經》講解圓滿開示

[日期:2011-01-08] 來源:網友上傳  作者:律航法師著述 如佛友覺得此書不錯,請按

《地藏菩薩本願經》講解圓滿開示

——四十七年農曆八月初十日講於南投龍泉寺——

諸位法師!諸位居士!我這次來南投開講《地藏本願經》,本來打算放下一切事務,一氣講完。那料到自農曆七月十一日開講,到二十七日講至第八品,忽然發生了內障和外障。何為內障呢?天熱過勞,血壓高漲了二十度,覺得腦筋發脹;何為外障呢?南投佛教蓮社於二十八日舉行開幕典禮和臺中慈善寺啟建地藏法會,因此之故,不得不停講五天,今天方得圓滿,「佛法難聞」由此更足證明。希望諸位珍視此段因緣,常常讀誦此經,萬不可聽過了就置諸高閣。

《地藏經》我講到第八品,後五品由廣化法師代講。我今天把全經的要旨和修行的方法,融會貫通,作一結論,使諸位了知此經的重要,希望留心諦聽!

《地藏本願經》,共計十三品,大別可分為四章:第一〈忉利天宮神通品〉、第二〈地藏分身集會品〉,可列為第一章專明地藏能度之主。如分身無量,遍入泥犁,以孝行化,令生人天,表顯幽冥教主一切神通威德也。第三〈觀眾生業緣品〉、第四〈閻浮眾生業感品〉、第五〈地藏名號品〉,可列為第二章,專明地藏所度之機。如剛強冥頑,難調難馴,起貪瞋癡,行殺盜婬,五逆十惡無所不為的墮落無間地獄的罪苦眾生也。第六〈如來讚歎品〉、第七〈利益存亡品〉、第八〈閻羅王眾讚歎品〉,可列為第三章,專明度脫之法。如讀經、燒香、造幡、塑像、瞻禮供養種種善緣也。第九〈稱佛名號品〉、第十〈校量布施功德緣品〉、第十一〈地神護法品〉、第十二〈見聞利益品〉、第十三〈囑累人天品〉,可列為第四章,特明成佛之因。如至誠恭敬,稱佛名號,財法二施,六度萬行的菩提正因也。綜括四章的意義,充分發揮世出世間之孝道,度己度人之願行,盡善盡美,毫無遺意。

夫人而不孝,不可以為人;孝而不能使親了生死,不足以言孝。蓋恩莫大於父母,雖服勞奉養,甘美具備,實難報宏恩於萬一。縱令正心誠意,作聖希賢,建功立業,致君澤民,可謂極盡世間之孝了。倘未能度脫二親,永離六道,親證無生,則終有遺憾也。蓮池大師說:「親得離塵垢,子道方成就。」佛語祖意,昭然若揭,吾人身為佛子,豈可沾沾自喜以世間孝道為滿足嗎?

釋迦牟尼佛,當他越城出家時,雖未得父王的同意,惟念度生事大,不能不忍痛從權,犧牲小我,成就大我。例如世稱大孝的舜帝,「不告而娶」,孔孟極力讚其孝。佛祖聖賢,其揆一也。我佛十九歲出家,三十歲成道,開始度化眾生,不久即回到本國,對父王說法,憑藉神通道力,立令淨飯王證得聖果,並使釋種多人,得法眼淨。嗚呼懿哉!世出世之「至德要道」,一以貫之啊!

我佛說法度生四十九年,機薪已盡,應火將熄,特於涅槃前三月,以應身上昇忉利天宮,說法度母,說此《地藏菩薩本願經》。事前放種種光明,出種種音聲,召集十方世界分身地藏菩薩,稱揚讚歎其四種不可思議的功德,最後以自入涅槃至彌勒出世中間所有眾生,囑累地藏菩薩一肩擔任。此何意哉?誠以地藏大士,過去因地身為婆羅門女及光目女,悉皆救拔母難,發大誓願,度盡眾生,方證菩提。於此證明世尊以世出世間之大孝,垂訓十方三世的四眾弟子。

不料一般外道和凡夫,不能瞭解我佛的深意,大肆誹謗釋尊背父出家為「不知恩分」。乃至詆毀後世出家人為捨親割愛,逃避現實責任,幾同無賴遊民。嗚呼!此等謗佛謗法之罪,高於須彌,深於巨海,真令我不忍緘默,特為表明:佛對父母,報答恩德,前面已說過,無庸贅述了。至於佛定制度,出家必稟父母,若有兄弟子侄可託,乃得稟請於親,親允方可出家,否則,不許剃落。其有出家以後,若兄弟或故,親無倚託,亦得撙減其瓶缽之資,以奉二親,終其天年,豈竟不顧父母之養,如世論所責耶?試舉例以明之。

宋代長蘆宗頤禪師,襄陽人,少孤,母陳氏鞠養於舅家,及長,博通世典,二十九歲出家,深明宗要。後住長蘆寺,迎母於方丈東室,勸令念佛,求生淨土,歷七年,其母念佛而逝。

又清初玉琳國師,迎養其母於報恩寺,遵磬山遺命,代磬山為其母剃髮說戒,建草堂以終養,稱為大慈老人。勸請專修淨土,兼事參究,其母不久得大悟,年七十二不寂,師於龕前趺坐七日夜,不沾粒米,迄報恩寺大眾閉廚封鍋,激令進食,師聞之,始啜粥云。大慈老人塔在江蘇虞山藏海寺後,民國十九年曾重修。

是故印光大師說:「惟我釋子,以成道利生為最上報恩之事,且不僅報答多生之父母,併為報答無量劫來四生六道中一切父母;不僅於父母生前而當孝敬,且當度脫父母之靈識,使其永出苦輪,常住正覺。故曰,釋氏之孝,晦而難明者也,」然則如之可而後可呢?就是必須如地藏大士的宏誓大願——地獄未空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提,才可謂不匱錫類之無上大孝。

學佛係要度己度人,這是盡人皆知的;而度人尤應度親,這卻為人所疏忽。須知光說度人,而自己雙親尚不能度,作其輪轉六道,此豈非大言不慚嗎?是故釋迦世尊、地藏大士發願度人,皆度父母,正是告訴我們盡孝度親為成佛度生之根本也。

我此次開講《地藏經》,不禁重有感觸,我行年五十,方知皈依三寶,那時候父母業已先後逝世,欲想勸二老吃素念佛,已趕不上了!唯在早晚課誦完畢,以念誦功德,回向法界,至誠懇切,乞求西方三聖,接引祖母(幼時鞠養,祖母偏勞)和父親母親往生極樂世界。並默自祝願,懇求阿彌陀佛,先度我祖父母們,早早往生西方,我才歡樂生西,倘我祖父母們不先往生,則我雖蒙接引,終有遺憾,反不如同在六道安心受報。如是反覆申訴,不覺涕淚沾襟。此是我個人內心的衷曲,二十餘年,未曾告人,今為諸仁者披肝瀝膽,痛切言之,希望諸位從此以後,為在生的父母,婉勸吃素念佛,求生西方;為亡故的父母,多多念佛,替親回向早生極樂。但要至誠、要永久、盡形壽行之,方不愧此次聽講《地藏經》的殊勝因緣。

——本文曾刊於《中國佛教》月刊—— 

【書籍目錄】
第1頁:《勸發菩提心文》講解圓滿開示 第2頁:《地藏菩薩本願經》講解圓滿開示
第3頁:彌陀佛七初次開示 第4頁:慈善寺四十七年彌陀佛七開示錄
第5頁:三十年後的理想世界
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