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閱讀書籍 - 佛教的大光明與大安樂 黃念祖老居士主講

佛教的大光明與大安樂 黃念祖老居士主講

(貳)世尊徹證理體,示佛知見

[日期:2010-12-20] 來源:網友上傳  作者:黃念祖老居士主講 如佛友覺得此書不錯,請按

(貳)世尊徹證理體,示佛知見

至於佛教當然是宗教,是宗教而超宗教,佛教是科學超科學,是哲學超哲學;也可以說佛教是一切超一切。佛教的超越就在於我們教主的超越,我們的教主釋迦牟尼世尊,他的殊勝正如讚佛偈所說的:「天上天下無如佛,十方世界亦無比,世間所有我盡見,一切未有如佛者。」至於我們教主在兩千多年前降生在尼泊爾,是一位太子,聰明過人,文武全才,王妃也極其賢美,一切如意。但當他陪父親在禦花園裏,父親休息了,他看見鳥吃蟲子,引發了極大的悲心。哎呀!眾生為了自己的生存,就要互相來吞噬,這真是非常可悲呀!因此他就要捨棄一切,出家求道。但父親不答應,後來有一次看到一個老人,腰彎背駝,窮苦的老人。又一次看到病人,痛苦,面容憔悴,形容枯槁,很痛苦。最後看到死人,知道了這是一切人都不能免的,就決心出家了。出家之後,在雪山苦行修道,一天隻吃一棵芝麻,一棵麥子的結實。渾身骨頭都顯露於外,活像一具活骷髏。後來忽然醒悟。如果這樣成道,後世就以為要成佛就必須苦行,這是一個誤解。所以就放棄了苦行。就起來沐浴,沐浴的時候幾乎從水中起不來了。身體衰弱,攀著一棵樹枝子才能夠出來。出來之後,吃了一個牧女供養的牛奶煮的粥,體力就恢復了。於是發誓在菩提樹下解決問題。到了臘月初八看見天上明星,這時候大徹大悟了。一切問題解決了。他這個之前,他曾經在印度遍訪印度所有的一切外道諸師,他很快就把師父所有的都學會了。都認為不究竟,不徹底呀!所以只有自己來修證,當看見明星悟道之後,一切問題都粉碎了。驚呼:「奇哉!奇哉!一切眾生皆具如來智慧德相」。「一切的眾生,不但包括我們所有的人,白種人,黑種人,貓,狗,甚至於蒼蠅,螞蟻,以及地獄中的眾生都在內呀!所以叫一切眾生。「一切眾生皆具如來智慧德相」,如來是佛的十號之一,從如而來。一切眾生都有同如來一樣的智慧和功德之相。佛就是徹悟了這件超世稀有,無上殊勝,超情離見,不可思議的大事情。這件事情確實是驚天動地,前無古人。

但是一切眾生既然皆具如來智慧德相,為什麼還有我們這樣在迷的眾生相呢?世尊的下半句就說明了,「唯以妄想執著不能證得」,一切眾生本來跟佛一樣的,但是他有妄想,有所執著。抓住不放是執,粘住不脫是著,眾生為情所縛,著於情綱,執見不捨,困於見林,於是從妄生妄,從迷入迷。那麼他就不能顯現他的智慧德相了。這就是佛悟道證道時第一句話。這也就是釋迦牟尼佛所證,證明一切眾生本有大光明大安樂的本體與妙用。所以這一句話也就是釋迦牟尼佛從他的大光明藏中所流現的,給我們從生的一個大安樂法門。也可以說,佛四十九年所說的一切經典,都是這一句話的註釋。所以現在將來一切眾生都依這一句話而得度脫。世尊所證就是這樣。從這一句話,我們就看出佛教就不同於其他宗教,是超宗教。超在什麼地方?就超在佛教是一個大平等法門。佛和眾生平等,一切眾生都跟佛一樣,同有這個智慧德相,彼此是平等的。這是個大平等的覺悟哇!佛不說我是最高無上,我是獨尊的一個神,我高於一切,控制一切,創造一切,而只是平等。佛就是已經徹底覺悟的人,我們在座的任何一位是還沒有完全覺悟的佛(徹底平等)。所以《華嚴經》說:「心佛眾生三無差別。」我們的心,和佛,和眾生,無有差別。所以佛不是上帝,不是真主,不是什麼無始天尊等等,不是這些神,只是一個徹底的大覺悟者。

佛之所證有法身,報身,化身。佛有三身,上面所說,人人本有的是法身。所以我們的法身同諸佛的法身的沒有分別的,法身我們也有。但是報身現在沒有顯現,佛的報身是萬德圓滿所莊嚴,所成就的。釋迦牟尼佛成佛之後,恢復本有法身,成就報身。那麼化身哪!就是示現於印度這個太子,出家修道,後來以至於到八十歲涅槃了。這樣示現到人間來,跟我們人一樣,也有生也有死,也有成就也有說法,這是佛的化身。佛的報身眾生就看不見了,只有菩薩才能看得見,報身是無量廣大和微妙呀!多少萬由旬(一個由旬是四十里)。我們不要說微妙,微妙我們看不見,那個我們還不大好體會,就是這個廣大我們就看不見。我們登到華盛頓最高的塔上,一看吧!那就看見是一個圓形的景物,因為人們視力有限度,所以就把你視力當作半徑畫一個圓,所看見的只在這圓之內,外就看不見了。所見不過是幾十里路,這幾十里早稻,就是佛身上如果有一根毫毛,毫毛的萬分之一你也看不到。凡夫看不到佛的報身,至於佛的化身是一個示現。釋迦牟尼佛示現為一個太子,出家成道,示現了涅槃,這是為了度化我們而作的示現。在實際,在《法華經》開權顯實,說出實際情況。那釋迦牟尼佛在久遠久遠,無量劫無量劫,不可說不可說之劫之前早已成佛。那佛之涅槃呢?那也就是在凡夫就看到佛是涅槃了。隋朝智者大師,他讀《法華經》,讀到藥王菩薩焚臂,表示捨了斷常二見,經中說是真供養,是真精進。智者大師突然看見靈山一會儼然未散(佛在靈鷲山說法,那個法會還在進行,還在說法,儼然未散)。可見佛何嘗涅槃,在眾生妄想執著之中就見佛涅槃了。生佛同具法身,所以生佛平等,佛有三身而眾生因妄想執著不能顯現,一迷一悟又有天淵之別。眾生因迷造業,因業受報,在夢幻虛妄的六道之中枉受無量痛苦。

輪迴之說許多人不信,現經種種調查與研究,證明確是世間真實之事(許多證明散見於拙著中,不再重覆)。人在善道之中,在人生生老病死八苦交煎,一生酸辛欲哭無淚。何況墮入苦趣,像蒸籠中的螃蟹,這是人人在生活中都能接觸到的,螃蟹雖苦只死一回,在地獄中,死後立即復活,活後又立即受罪,人間一夜,地獄中千生萬死,更加嚴重的是——三途(三惡道)一報五千劫(墮入三惡道後,一期的罪惡報就是五千劫)》所以苦趣時長,欲出無門。同時推已及人,自己雖在善道,而自己多劫以來的親眷無量無邊,都在惡道受苦,等待自己去救度,自己焉能不勤求覺悟自覺覺他。

【書籍目錄】
第1頁:(壹)光明與安樂,理體並妙用 第2頁:(貳)世尊徹證理體,示佛知見
第3頁:(參)修德有功,性德方顯 第4頁:(肆)一生成辦,圓頓法門:禪,密,淨
第5頁:一、禪宗 第6頁:二、密宗
第7頁:三、淨土宗
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