癸酉五月在萬壽岩講
第一章 三歸之略義
三歸者，歸依於佛法僧三寶也。
三寶義甚廣，有種種區別。今且就常人最易瞭解者，略舉之。
佛者，如釋迦牟尼佛阿彌陀佛等諸佛是也。法者，為佛所說之法，或菩薩等依據佛意所說之法，即現今所流傳之大小乘經律論三藏也。僧者，如菩薩聲聞諸聖賢眾、下至僅剃發被袈裟者皆是也。
歸依者，歸向依賴之意。
歸依於三寶者，乞三寶救護也。大方便佛報恩經云：譬人獲罪於王，投向異國以求救護。異國王言，汝來無畏，但莫出我境，莫違我教，必相救護，眾生亦爾。係屬於魔，有生死罪。歸向三寶，以求救護。若誠心歸依，更無異向，不違佛教，魔王邪惡，無如之何。
既已歸依於佛，自今以後，決不再依天仙神鬼一切諸外道等。
既已歸依於法，自今以後，決不再依諸外道典籍。
既已歸依於僧，自今以後，決不再依於不奉行佛法者。
第二章 授三歸之方法
一、懺悔。二、正授三歸。三、發願回向。
應先請授者詳力解釋此三種文義。因僅讀文而未解義，不能獲諸善法也。
正授三歸之文有多種，常所用者如下：
我某甲，盡形壽，歸依佛、歸依法、歸依僧。三說
我某甲，歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。三結
前三說時，已得歸依善法。後三結者，重更叮嚀令不忘失也。
懺悔文及發願回向文，由授者酌定之。但發願回向，應有以此功德，回向眾生，同生西方，齊成佛道之意。萬不可惟求自利也。
第三章 授三歸之利益
經律論中，讚歎歸依三寶功德之文甚多。今略舉四則。灌頂經云：受三歸者，有三十六善神，與其無量諸眷屬，守護其人令其安樂。善生經云：若人受三歸，所得果報，不可窮盡。如四大寶藏（四寶者：金、銀、琉璃、玻璃。），舉國人民，七年之中，運出不盡。受三歸者，其福過彼，不可稱計。較量功德經云：若三千大千世界，滿中如來，如稻麻竹葦。若人四事供養（飲食、衣服、臥具、湯藥。），滿二萬歲，諸佛滅後，各起寶塔，復以香花供養，其福甚多，不如有人以清淨心，歸依佛法僧三寶所得功德。大集經云：妊娠女人，恐胎不安，先授三歸已，兒無加害；乃至生已，身心具足，善神擁護。是母受兼資於子也。
第四章 結誥
在本寺正式講律，至今日圓滿。今日所以聚集緇素諸眾，講三歸大意者，一以備諸師參考，俾他日為人授三歸時，知其簡要之方法也。一以教諸在家人，令彼等了知三歸之大意，俾已受者，能了此意，應深自慶倖。其未受者，先能了知此意，且為他日依師受三歸之基礎也。