「因果、心性」者：乃是人生宇宙萬法生起之理則。我等人生有三際（三際者乃過去、現在、未來之時間），宇宙有十方（十方是東西南北、四維上下構成之空間），時空交會構成人生宇宙。而人生宇宙萬法之事理真相，皆不離於「因果、心性」。何以故？人生宇宙萬象森羅，生起之原由（始末），不外因、緣、果三由，略稱「因果」。而生起三原由之因、緣、果，乃是支配吾人「心性」，現起人生宇宙萬法之根本。
「因果」支配「心性」，現起人生宇宙，即是創命之理。理曰：萬法因緣生，萬法因緣滅；孤因不長，獨緣不生。一切萬法，必「因」「緣」具足，而後生起現象之「果」。萬法之因緣生滅，雖錯綜複雜，變化無窮，但總不出因、緣、果生起三由。其理何耶？
一者「因」：能生之主因，常數；乃吾人之「心」也。心是吾人精神之主體，一切行為之主使者，可名為意，亦可名為識或心識。我等最初動機、造作，舉止行為，領受所起之心念，心念烙印象，含藏於心識（銘記於心）。此喻如：電腦檔案之儲存；攝影機之攝影；五穀種子，落入稻田。此含藏之心識，又名為阿賴耶識，俗云神識。心念烙印象含藏於心識，即是種下因種，此心念之因種，稱為「業因」，業乃動機、造作之義；又稱之為「種子」。
二者「緣」：乃助緣之條件，變數也。因要生成果，必須要有「緣」，「緣」是依藉於他者，即是依藉之條件；是知，「緣」乃人生宇宙萬法生起，依藉所必須之條件。生起萬法依藉之「緣」有四者：一親因緣，二無間緣，三所緣緣，四增上緣。萬法生起依藉之「緣」多少不等，色法（宇宙物質現象）只要具足親因緣、增上緣二種緣，即能生成。心法（人生心理現象）則須四緣具足，方能生起。
三者「果」：乃所生之結果，定數也。即因緣和合，所生之結果（最後結局之一切現象）。
三由，約以「色法」宇宙物質之生成而言：一切物質，只須親因緣、增上緣，二種因緣具足，即可生成。喻如：稻米之生成，稻米之種子，乃能生之「因」，即是親因緣；土壤、陽光、雨水、肥料、農夫等，為依藉之「緣」，即是增上緣；於此「因、緣」具足，則生成稻米之果。
若「因、緣」不具足，因則是孤因，緣則為獨緣，「孤因不長，獨緣不生。」喻如：唯有稻米種子之「因」，而無土壤、陽光、雨水、肥料、農夫等，依藉之助「緣」，則稻種，將無法生出稻米之「果」，此即「孤因不長」。若只有土壤、陽光、雨水、肥料、農夫等之助「緣」，而無稻米種子之「因」，則稻米之「果」亦將無由而生，此為「獨緣不生」。是知，萬法生起，不離因緣。
三由，約以「心法」心識業因與人生之生起而論：我等心識能生之業因種子，以無體相，故覓之了不可得；心識業因，雖無相（如空氣之無相），但不可言其無，以因緣會遇時，將現起人生際遇之相，如遇童伴之緣，回憶童年之記憶猶新。心識無相之因緣會遇者，喻如：電腦儲存之檔案，即是無相之「因」，檔案之開啟，是為「緣」，因緣和合，現出所要的檔案，此為「果」。又如：攝影機之攝影，是無相之「因」，放影機之放影，為「緣」，因緣具足時，現出所錄之影像，此為「果」。亦如：稻田之五穀種子，能生之「因」，遇春雨之「緣」，於因緣際會時，稻田隨即生出五穀雜糧之「果」。
人生之生起，即吾人之誕生，須四緣具足，方能生起。四種因緣者，神識（中陰身）乃能生之主因，即是親因緣；五戒心之心性，剛念接後念，相續不斷，即是無間緣；神識五戒心念頭，攀緣有緣之對象（父母），即是所緣緣。神識具上三種緣，再藉父精（精子）、母血（卵子）之緣，此即增上緣；納足四緣以成胎，懷胎十月而出生（果）。
明乎，心法之真諦，可知「因果」支配「心性」之一體兩面；即是「因果不離於心性，心性不棄於因果。」二者，合之則雙美，離之則兩傷。古德云：「苦樂因果，皆由心性所感，宇宙人生際遇之一切事相，事相無量，無一而非因果；無量之因果，無一不出自於心性；心性者，無相不易見，即可藉由因果之相以見之。」吾人之心性，雖無相不易見，但可藉由相貌、言行舉止，因果之相而見；以心性是相貌之根本，相由心生故，而言語、行為舉止，乃心性之外在表現；故觀其相貌、言行舉止，因果之相，即可了知，吾人自心心性中，善惡因緣之吉凶禍福。故知，吉凶禍福之因果，皆由自心所造；罪福二輪，苦樂因果，不離心性；「心性」乃萬法生起之主因，是命運的根源。
我等明了「因果、心性」之一體兩面，命如何造，福那裡求？當知，一切要從心性，掌握「緣」之變數去求。由心性締造善因緣，命由我造，福自己求，數不能拘也；非但內得道德仁義，於外則得功名富貴，內外雙得，是求而有益於得也。若不從自心，反躬內省，掌握善緣，而徒向心外馳求，則求之有道，而得之有命矣！由是，內外雙失，故求之無益於得也。
百過格創命之理，乃受持「百過格」，由自心心性，啟造善因緣，於三由之數，掌握「緣」之變數，其理何耶？欲明原由，當先明因、緣、果三由之數。三由之數者：「因」者，主因，乃能生之常數；「緣」者，助緣，乃條件之變數；「果」者，結果，乃所生之定數。此者，因之常數，緣之變數，果之定數，即三由之數也。
因之常數，果之定數者：「因果」乃是宇宙萬有，生滅不息之軌則。因果之理，因者能生，果者所生；有因則必有果，有果也必有因；其軌則乃「如是因，如是果。」因果報應，如影隨形，即謂：「種瓜得瓜，種豆得豆；善因善果，惡因惡報。」是知，能生瓜種之因，不可能變成豆種之因；能生善業種子之因，絕不會變為惡業種子之因；此能生種子之因，是永常不變的，是故，能生之因是「常數」。同理，種瓜必得瓜，不可能得豆；種善因必得善果，絕不會感召惡報；此所生之結果，是一定不變的，故所生之果為「定數」。
緣之變數者：「緣」乃宇宙萬有生起所必須之條件，生起三由，「因」必須具足「緣」之條件，方能生成「果」。於此因緣果報之中，「緣」之條件，是可隨時變易的，故因生成果當中，依藉「緣」之條件，乃為「變數」。在因緣果報中，「緣」之變數，勢將直接影響果報之生成。喻如：五穀種子，若具足土壤、雨水、陽光等助「緣」之條件，五穀種子則會萌芽、茁壯、長大乃至開花結果。生長之助「緣」若不具足，則為五穀糧食；給與輾粉之緣，則成為營養之五穀粉；若給與蒸煮之緣，則成為五穀飯。此等之「緣」將使能生之五穀種子，變成焦芽敗種。又如：以水之化學助「緣」為喻，於水中加入各種不同之成分，則水將可成為茶水、糖水、鹽水、湯水、飲料、藥水等等。以相同之水，給與不同成分之「緣」，其果報之生成不同，作用亦不相同。再以水之物理助「緣」而喻，水之濕性，雖常不變，而復時時隨緣。不隨冷緣，便隨熱緣，以冷、熱緣之強弱不同，其結果，將可成為常溫之日常用水、冰水、熱水、冰塊乃至水蒸氣。水濕性之體，雖了無改變，但其生成之果報，液、固、氣三態之「相」，已迥然不同，其三者之作「用」亦大不相同矣。
以吾人心性而言，性體無相，猶如虛空，常恆不變，雖常不變，而復念念隨緣。不隨淨善之緣，便隨染惡之緣，由其淨善、染惡之緣不同，致其善、惡果報之苦樂迥異，性「體」，雖了無改變，而其「相」「用」已天淵懸殊矣。
是知，吾等人生，宇宙萬有，一切萬象之生滅，乃至生滅過程中之瞬息萬變，變化無窮，其總關鍵，皆在「緣」之變數。一切產品之研製，乃至科技之研發，其關鍵亦皆不出「緣」之變數。果真了知，宇宙萬法，三由之理，不掌握「緣」之變數，而實現理想者，無有也。
吾等人生際遇之貧富貴賤、吉凶禍福、長壽短命；謂之時也！運也！命也！此事鮮有知者，知機其神乎！何以故？以內不知人生本身，外不知宇宙環境。知者，支配命運，得自在安樂；不知者，被命運支配，受它束縛，不得自在。是故，吾人欲支配命運，而得自在安樂，當明百過格創命之理，受持百過格，掌握「緣」之變數。
欲受持「百過格」，啟造善緣，掌握「緣」之變數，而支配命運者。當須明了，心識含藏之「業因」（種子）；我等往昔所造諸善、惡業，其造作當下所領受之心念，不分善惡，皆烙印象，含藏於心識。此喻如：大倉庫，不斷藏入良莠不齊之種子。故無量劫來，吾人心識中，含藏無量無數之善、惡業因（種子），以業因無體相，若有體相，十方虛空不能容。喻如：電腦檔案之無體相，將極多數量之檔案不斷地存入硬碟，由其硬碟之形狀、重量從無改變觀之，可知檔案（業因）無體相之存在。
吾等明了，心識含藏無量無數無體相之「業因」，其善、惡業因，雖錯綜複雜；但能誠敬受持「百過格」，實踐知過改過，改過遷善，修福積德，於自心之心性，締造強力之「善緣」；此善緣必與心識之「善因」和合，而現起殊勝之「善果」。感召善果，將常納：千祥百福，富壽康寧，人皆敬之，吉慶隨之，災禍遠之。
我等心識中亦有無數之惡因種子，若要不結惡果，則勿以惡助緣。但能知過改過，改過遷善，更不造新殃，如是修福積德，所做皆純善，即不給與惡因種子助緣；此惡因種子，得不到惡緣之助，其惡果將無法生成矣。惡之孤因不長，惡果不生，將使我們遠離「災禍百殃」。反之，我等造作惡業，即給與心識中之惡因種子助緣，惡因種子得到惡緣之助，因緣會遇，隨將現起「惡報」。感受惡報，將常遭遇：刑罰災禍，憂苦患難，貧困眾離，凶星惡煞常隨，壽命減短乃至減盡而死。