神會禪師的悟境　聖嚴法師著

  　一、無念與真如
　　
　　無念為宗，無作為本。真空為體，妙有為用。夫真如無念，非想念而能知實相，無生豈色心而能見？無念念者，即念真如；無生生者，即生實相。
　　
　　二、無住與涅槃
　　
　　無住而住，常住涅槃。無行而行，即超彼岸。如如不動，動用無窮。念念無求，求本無念。
　　
　　三、菩提與般若
　　
　　菩提無得，淨五眼而了三身；般若無知，運六通而弘四智。
　　
　　是知即定無定，即慧無慧，即行無行。性等虛空，體同法界。
　　
　　四、六度與十力
　　
　　六度自茲圓滿，道品於是無虧，是知我法體空，有無雙泯。心本無作。道常無念，無念、無思、無求、無得。不彼不此，不去不來。體悟三明，心通八解。功成十力，富有七珍。
　　
　　五、常寂與常用
　　
　　入不二門，獲一乘理。妙中之妙，即妙法身；天中之天，乃金剛慧。湛然常寂，應用無方。用而常空，空而常用。用而不有，即是真空；空而不無，便成妙有。妙有即摩訶般若，真空即清淨涅槃。般若是涅槃之因，涅槃是般若之果。般若無見，能見涅槃；涅槃無生，能生般若。
　　
　　涅槃般若，名異體同。隨義立名，故云法無定相。涅槃能生般若，即名真佛法身。般若能建涅槃，故號如來知見。知即知心空寂，見即見性無生。知見分明，不一不異，故能動寂常妙，理事皆如如。即處處能通達，即理事無礙。
　　
　　六、定慧與如如
　　
　　六根不染即定慧之功，六識不生即如如之力。心如境謝，境滅心空；心境雙亡，體用不異。真如性淨，慧鑒無窮。如水分千月，能見聞覺知。見聞覺知而常空寂。空即無相，寂即無生。不被善惡所拘，不被靜亂所攝。不厭生死，不樂涅槃。無不能無，有不能有。行住坐臥，心不動搖。一切時中，獲無所得。三世諸佛，教旨如斯。
　　
　　七、付法與傳衣
　　
　　即菩薩慈悲，遞相傳受。自世尊滅後，西天二十八祖，共傳無住之心，同說如來知見。至於達摩，屆此為初，遞代相承，於今不絕。所傳祕教，要藉得人，如王髻珠，終不妄與。福德智慧，二種莊嚴，行解相應，方能建立。衣為法信，法是衣宗。唯指衣法相傳，更無別法。內傳心印，印契本心；外傳袈裟，將表宗旨。非衣不傳於法，非法不受於衣；衣是法信之衣，法是無生之法。
　　
　　八、無生與解脫
　　
　　無生即無虛妄，乃是空寂之心；知空寂而了法身，了法身而真解脫。