（乙）第三大章流通分者、彌流無滯、通傳處處、奉行之者、知獲益而不虛誕。使正法水、周沾後來之群機也。（丙）先釋題
囑累人天品第十三
釋尊一期、始終化道。雖分形遍處、盡化各 類、誠都在天人之處。乃善惡交參之易明因果也。囑累者、將此各界未脫人天機、咐囑地藏護之度之。實大士受累擔任也、而不囑文殊普賢觀音彌勒者何也、諸大士 各有私願不同、其或各諸佛剎、匡輔行化不定。唯地藏願在先佛之後、未佛之前、兩間普度之故也。
（丙）釋文分二初慇懃別付流通、二總諸承行流通。（丁）初分二初釋尊摩頂付囑流通、二虛空藏問奉行利益。（戊）初分二初囑記之事、二承行佛旨、（己）初分四（庚）初摩頂歎德
爾時世尊舉金色臂、又摩地藏菩薩摩訶薩頂、而作是言。地藏地藏。汝之神力、不可思議。汝之慈悲、不可思議。汝之智慧、不可思議。汝之辯才、不可思議。正使十方諸佛、讚歎宣說汝之不思議事、千萬劫中、不能得盡。
又摩頂者、前摩頂明自於五濁隨現遍化、及 地藏累劫勸苦度生。今所重摩頂、是歎其德行之厚大也。連呼地藏之名者、急要重託之深誠也。神力者、歎其隨處現身、諸聖不可測也。慈悲者、觀所度之機、與樂 拔苦之念也。智慧辯才者、說法稱機之功能也、此四不思議作用、縱十方諸佛、各讚無窮劫不能盡也。
（庚）二令記要事
地藏地藏。記吾今日、在忉利天中。於百千萬億、不可說不可說。一切諸佛菩薩、天龍八部、大會之中。再以人天諸眾生等、未出三界、在火宅中者、付囑於汝。無令是諸眾生、墮惡趣中一日一夜、何況更落五無間、及阿鼻地獄、動經千萬億劫、無有出期。
正付要事、故重呼之、表耳提面命之授受也。火宅者、指諸佛各有同居、三千大千世界、為宅。火、即煩惱、業報、兩種之火也。佛在嘉會大眾前、親口宣說付託此大要事。能依經行者、終不墮苦、況墮而不得出耶。
（庚）三明閻浮性習
地藏、是南閻浮提眾生。○志性無定、習惡者多。縱發善心、須臾即退。若遇惡緣、念念增長。○以是之故、吾分是形、百千億化度、隨其根性、而度脫之。
此文重意付託、明將來各界南洲性習。○志性下至增長。再提業感品中、未解脫眾生同。○以是下再舉分身集會品、我佛累劫隨化義同。
（庚）四勸承行要事。分三（辛）初勸護少善
地藏、吾今慇懃、以天人眾、付囑於汝。未來之世、若有天人、及善男子善女人、於佛法中、種少善根、一毛一塵、一沙一渧、汝以道力、擁護是人、漸修無上、勿令退失。
慇懃者、餘想周惟之意、察盡未來之機、盡付囑地藏也。天人男女於佛法種少善、命地藏以冥力扶助、令其漸次成就道業。直至菩提、永無退轉。
（辛）二仗神力滅惡
復次地藏、未來世中、若天若人、隨業報應、落在惡趣。臨墮趣中、或至門首。是諸眾生、若能念得一佛名、一菩薩名、一句一偈、大乘經典。是諸眾生、汝以神力、方便救拔。於是人所、現無邊身、為碎地獄。遣令生天、受勝妙樂。
前科護善即是滅惡、此科滅惡、功由念佛菩薩一名、或大乘經一偈句、彼此互陳妙旨、文相正背面也。人天惡業男女、隨業報墮惡趣者能念佛菩薩及經、大士即應聲現身、以神力故、碎地獄遣天堂。碎者猶化也。
（辛）三偈頌
爾時世尊、而說偈言。○現在未來天人眾、吾今慇懃付囑汝。○以大神通方便度、勿令墮在諸惡趣。
初二句頌護少善、次二句頌神力滅惡。
（己）二承行佛旨
爾時地藏菩薩摩訶薩、胡跪合掌、白佛言、世尊。○唯願世尊、不以為慮。○未來世中、若有善男子善女人、於佛法中、一念恭敬。我亦百千方便、度脫是人、於生死中、速得解脫。何況聞諸善事、念念修行。自然於無上道永不退轉。
當爾屢聽付囑之時。大士欲滿本願并順佛 意。承行此事、故起敬白。○唯願下、安慰勿慮。○未來下、明承當事。一念恭敬者、萬里路程、不離當前一步。一念雖微小、為眾多之本。恭敬於佛法、勝餘可知 矣。地藏用善巧方便、度脫之令成就也。何況聞諸善、修諸善、念念無間斷修之、自然任運取證也、焉得退轉乎。
（戊）二虛空藏問奉行利生、分三（己）初表所聞事
說是語時、會中有一菩薩、名虛空藏、白佛言、世尊。我自至忉利、聞於如來、讚歎地藏菩薩、威神勢力、不可思議。
虛空藏菩薩、乘時來問。表地藏不思議者、有二義。一為地藏威神力甚大、處處設化、而未來眾生、依持修行、幾許功德、惹著相者起樂欲心。二因名釋義、非但眾生勿令著相、縱地藏歷劫遍化之功德、亦歸虛空之包藏也。地有空無、雙融歸無所得之意歟。
（己）二問奉行者福利
未來世中、若有善男子善女人、乃及一切天龍。聞此經典、及地藏名字。或瞻禮形像、得幾種福利。唯願世尊、為未來現在一切眾等、略而說之。
聞經不知思修、僅仰慕而已。傳聞菩薩名字亦然、仍不觀心常念、慈風過耳無益。縱禮聖像、不曉發願迴向、亦復如是。故此三種同是福類。願佛略說、少善功德。有幾種福利乎。
（己）三佛告利益事。分二初經像供敬。二像願讚禮。（庚）初分二（辛）初誡聽行事
佛告虛空藏菩薩。諦聽諦聽、吾當為汝、分別說之。若未來世、有善男子善女人、見地藏形像、及聞此經。乃至讀誦、香華飲食、衣服珍寶、布施供養、讚歎瞻禮。
如文。
（辛）二別明所利益
得二十八種利益（此句總標）。一者、天龍護念。二者、善果日增。三者、集聖上因。四者、菩提不退。
天龍內含八部為護持經人之總名、故首舉也。善果或屬事福、世間出世間不定。聖因決定、是出世之法行。梵語菩提、此云覺道、即道心不退轉也。
五者、衣食豐足、六者、疾疫不臨、七者、離水火災、八者、無盜賊厄、九者、人見欽敬、十者、神鬼助持。
五依報福增、六正報不苦、七八無外難、九眾人讚善、十冥中保佑。
十一者、女轉男身、十二者、為王臣女、十三者、端正相好、十四者、多生天上。
誦經奉像、女轉男身。或生永無女人世界。若有願力度生、為王臣女。端正相好、人所愛敬者。或承福多生天上如意所享。
十五者、或為帝王。十六者、宿智命通。十七者、有求皆從。十八者、眷屬歡樂。
帝王權力最自在、讀經彷彿了因顯現、獲宿智命通也。培因所致、今求如意。道伴敘從、同供地藏之類也。
十九者、諸橫消滅。二十者、業道永除。二十一者、去處盡通。二十二者、夜夢安樂。二十三者、先亡離苦。二十四者、宿福受生。二十五者、諸聖讚歎。二十六者、聰明利根。二十七者、饒慈愍心。二十八者、畢竟成佛。
此等可以如文。問此二十八種利益、能奉行者、現生得益、或來世耶、答隨願所成。倘有宿根深厚、一生依地藏本願經。可以直至成佛。何況二十八種耶。問諸善男女、各得此數耶否、答根性不同得益有差、由心量之所致也。
（庚）二形像本願讚禮。分二（辛）初明行事
復次、虛空藏菩薩、若現在未來、天龍鬼神、聞地藏名、禮地藏形。或聞地藏本願事行、讚歎瞻禮。
如前文解。
（辛）二別明利益
得七種利益。一者、速超聖地。二者、惡業消滅。三者、諸佛護臨。四者、菩提不退。五者、增長本力。六者、宿命皆通。七者、畢竟成佛。
依大士本願行及經。各種根性、同超入圓教聖地位。三惑惡業消滅。位至十信、諸佛護臨。菩提如前、圓住真不退位。任運流入薩婆若、名增長本力也。盡眾生界、二根性、過去來今、及起心動念、都知也。增至無上士、之果位者。由斯為因也。
（丁）二總諸承行流通。分二（戊）初十方主伴、讚歎流通。
爾時十方一切諸來、不可說不可說、諸佛如來。及大菩薩、天龍八部。聞釋迦牟尼佛、稱揚讚歎地藏菩薩、大威神力、不可思議、歎未曾有。
十方雲集諸佛菩薩及八部。初至讚釋迦於五濁、今此歎地藏神力、擔荷於未來。皆是大孝未曾有也。
（戊）二諸天主伴、供養教主。
是時忉利天、雨無量香華、天衣珠瓔、供養釋迦牟尼佛、及地藏菩薩已。○一切眾會、俱復瞻禮、合掌而退。
釋提桓因、本會主人、散香華及天衣等寶供佛。表謝法之意。供地藏、表將來六道、勞其得度也。○一切下各眾、承行流通也。