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閱讀書籍 - 學佛淺說 王博謙居士著

學佛淺說 王博謙居士著

大乘小乘的分別

[日期:2010-07-17] 來源:轉載  作者:王博謙居士著 如佛友覺得此書不錯,請按

大乘小乘的分別

大乘就是佛菩薩所修之法,所證之果;小乘就是聲聞緣覺所修之法,所證之果;(聲聞是聞佛四諦法,證阿羅漢果者;緣覺是聞佛十二因緣法,而得覺悟,證辟支佛果者;如生在無佛之世,則名為獨覺。)所以又名為二乘。這二乘皆是小乘。小乘的主義,是一種自覺主義,勘破了三界火宅的煩惱惑業,只求自己覺悟,脫離生死;灰身泯智,永不再來;並無濟度眾生的意思,所以稱為自了漢。雖則不生不死,卻是有餘涅槃,為尚有界外的塵沙、無明,二種惑在。佛因為他發心不大,所以名為小乘。至於佛菩薩的大乘,則自覺之外還要覺他;覺他就是救度一切眾生,同登彼岸。所以諸位菩薩,證得無生法忍蒙佛授記以後,必須乘願再來還入娑婆,以種種神通方便,度脫眾生;等到自覺覺他,覺行圓滿,則塵沙無明二惑,淨盡無餘,方纔成佛,方為無餘涅槃。列位既肯發心,不但不可修人天小果,並且不可修二乘權果,必須要行菩薩道,修行絕對的大乘普度眾生,方可圓成佛果。

但是羅漢雖是小乘,卻因斷盡三界內粗煩惱,超出生死流,與我們三界凡夫比較起來,已到了聖人地位,斷不可因佛說他是小乘,看輕了他,起一種我慢的心。須知法華經義,三乘即是一乘,羅漢只要能迴心向大,即是菩薩因,即是佛因。況且大乘小乘只在發心處論。如同行一事,發大菩提心,即是大乘;發自利之心,即是小乘;非小乘與大乘,各另有所行的事。即就一事論,已自大小不同。然大乘道大,有小乘人不堪擔荷者,我輩但發自利利他之大菩提心,修行世善,一心念佛,即是絕對待無等倫的大乘。此絕對待無等倫的大乘,人人皆能修;非如諸餘經典中唯仗自力之大乘,雖證阿羅漢果之聖人,尚多不堪擔荷。所以說淨土法門,三根普被,利鈍全收;上自等覺菩薩,下至逆惡凡夫無有一人能出其外,亦無有一人不能入其中者。幸得我佛說此最圓頓、最簡便、最易修、最易成之無上大法,若不修習,豈非上辜佛化下負己靈之極愚癡人乎?如列位不以愚癡自居,請直下承當起來,庶不負如來當日說此法門之深恩,不慧今日對列位一番勸進之愚誠也已。

【書籍目錄】
第1頁: 第2頁:人何以要學佛
第3頁:樂是苦的因 第4頁:因果輪迴及天堂地獄果然有麼?
第5頁:出世間法仍以世間法為根本 第6頁:佛道容易成麼
第7頁:在家人也能學佛麼? 第8頁:愚笨人也能學佛麼?
第9頁:女人也能學佛麼? 第10頁:修行人不可修人天福
第11頁:修行人應當修淨土 第12頁:念念阿彌陀佛就能成佛麼?
第13頁:學佛應當念什麼經典做什麼功課 第14頁:修行人要精進不可懈怠
第15頁:何以應當戒殺? 第16頁:修行人懺除婬念的方法
第17頁:大乘小乘的分別 第18頁:真心與妄心的分別
第19頁:修行人降魔的方法 第20頁:臨終的一念
第21頁:佛學與學佛的分別
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