乙三、念佛布施勝德周分二
三周說法，現講念佛布施勝德周，即下之念佛、布施、見聞利益等。分兩段：丙一、念佛布施、丙二、見聞利益。
丙一、念佛布施分三
「念佛布施」又分三段：丁一、勸修念佛（第九品），丁二、校量布施（第十品），丁三、地神護法（第十一品）。先說：
丁一、勸修念佛
勸眾生修念佛法門，故品題謂「稱佛名號」。稱念佛號，能得勝益，故本品正示念佛，但所標諸佛皆已入滅，屬過去佛。本品與第八品相關，上說臨命終人，得聞一佛名、一菩薩名，能得解脫。地藏菩薩在此演說諸佛名號，和眾生結法緣。
爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊！我今為未來眾生演利益事，於生死中，得大利益，唯願世尊聽我說之。
地藏菩薩為說明念佛意義，先乞佛允許，演說對未來眾生有大利益事，使眾生在生死中，得消業障，成勝德，得究竟解脫。請佛慈悲，准我說之。
佛告地藏菩薩：汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事，今正是時，唯當速說，吾即涅槃，使汝早畢是願，吾亦無憂現在、未來一切眾生。
佛慈許說。
佛告地藏菩薩，你起大慈大悲之心，為濟拔 六道罪苦眾生，說不思議妙法，現在正是時候，願速說莫延，因我將入涅槃（約理說涅槃，約智言菩提，現約示現世間有生有滅而言，方便稱作涅槃，實際上，不生 不滅的涅槃真理，早在菩提樹下證得），令你早日圓滿度生大願。有你荷擔度生大業，我不須為現在、未來眾生掛心，可安心入滅，再到他方緣熟國土，示現成佛， 廣利群生。
念佛法門，為教內特傳，簡捷易行，倘使眾生依教奉行，各各解脫，便能早日圓滿地藏菩薩願，佛因而無憂。
地藏菩薩白佛言：
下分別說出稱佛名號的功德，有十尊佛。
世尊！過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪，何況塑畫形像，供養讚歎，其人獲福無量無邊。
「無邊身」佛法身、報身、應化身，三身皆無量無邊。「法身」，諸法理體，自性清淨涅槃，周遍十方曰無邊身。「報身」，佛的果報身，功德莊嚴。功德無量無邊，故名無邊。「應化身」，示現十方，千百億化身度眾，也名無邊。
若有男子女人聞之稱念，暫生恭敬，即超四十劫重罪，暫生恭敬，尚且如此，何況塑像供養，獲福更是無量無邊。
佛佛道同，此佛相貌未傳，應與今佛大致相似。
又於過去恆河沙劫，有佛出世，號寶性如來，若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發心歸依，是人於無上道永不退轉。
「寶性」佛因地自利利他，福慧雙足，究竟證得清淨自性，真如妙性，無以為喻，以世間寶物喻之，佛性至尊至貴，如稀世珍寶，名寶性。若眾生聞寶性佛名，彈指之間發心皈依，種下菩提善根，將來必定成佛。
又於過去有佛出世，號波頭摩勝如來，若有男子女人聞是佛名，歷於耳根，是人當得千返生於六欲天中，何況志心稱念。
「波頭摩勝」譯作赤蓮華。華中勝品，顯因果同時，出污泥而不染。佛因心圓滿，果德究竟，處塵世化眾，不為境轉，如蓮出污泥而不染，故名波頭摩勝。
眾生聞是佛名號，一經耳根，當千次生欲界六天（四王、忉利、夜摩、兜率、化樂、他化自在），享受天樂，何況志心稱念。
又於過去不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世，號師子吼如來，若有男子女人聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。
「師子吼」喻佛說法，得大無畏，能降伏天魔外道。如獅吼，百獸馴伏。
眾生聞名，起一念皈依想，將來得遇無量佛摩頂授記。
又於過去有佛出世，號拘留孫佛，若有男子女人聞是佛名，志心瞻禮，或復讚歎，是人於賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。
「拘留孫」此云所應斷。該斷的煩惱，皆悉斷除，所謂「五住究盡，二死永亡」，約斷惑立名。
「賢劫」今之劫名。在此住劫中，有千佛出世，釋迦牟尼佛是第四尊，還有九九六位未出世。
若人聞是佛名，一心瞻禮或讚歎，是人於賢劫千佛會中，為大梵天王，請佛說法，得千佛授記。
又於過去有佛出世，號毗婆尸佛，若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。
「毗婆尸」譯勝觀。如修止觀行，修空、假、中三觀，畢缽奢那、奢摩他等種種觀法，成就萬德莊嚴。
眾生聞名，不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。
又於過去無量無數恆河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂。
「寶勝」以比喻立名。成就佛果，至極尊貴，如寶中最勝。
若人聞是佛名，永不墮惡道，常生人天受勝妙樂。
又於過去有佛出世，號寶相如來。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。
「寶相」佛報身相好無邊，應身具三十二相八十種好。佛之相好，眾德成就，妙嚴無比，超過一切。
若人聞寶相佛名，生恭敬心，發心修行，不久，得聲聞最勝果，超脫三界。
又於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。
「袈裟幢」袈裟，譯壞色、不正色。出家二眾所著之五衣、七衣、大衣皆壞色，如咖啡色、墨水色、古銅色之類。著壞色衣顯佛出家之莊嚴儀表。「幢」，高顯義。以僧寶身示現成佛，果德高顯，眾生見者，成就無量功德。又聖號聞於十方，光明遍照，如幢高顯。
眾生聞名，超一百大劫生死重罪。
又於過去有佛出世，號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恆河沙佛廣為說法，必成菩提。
「大通山王」成佛無所不知、無法不徹曰大通。山王，喻佛果德殊勝，如須彌山高出群山，無以倫比。
若人聞是佛名，生生世世遇恆沙佛，演說妙法，必成佛果。
又於過去有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛，有如是等不可說佛。
總列九尊佛名，令眾生種善根福田。依文字略釋。
淨月：成佛，究竟清淨，光明如月。
山王：義如大通山王佛。
智勝：成佛具一切智、道種智、一切種智，勝聲聞、緣覺、菩薩。
淨名王：王，自在義。佛為法王，於法自在。佛名殊勝，聞者得清淨。
智成就：佛初發心，以大智修萬行成就。
無上：佛果至上，無以倫比。
妙聲：佛法音微妙，聞者不倦。
滿月：佛功德圓滿，如十五日之月。
月面：佛面猶如淨滿月，果德圓具如月之清淨莊嚴。
佛無數，說舉不盡，故言「有如是等不可說佛」。藏經中有萬佛、三千佛、五百五十佛、十方諸佛等，無量無數，僅就過去佛，略舉十九尊。
佛名皆約修因、勝德、證果、比喻等立名，不須詳釋。
世尊！現在未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。
世尊！現在未來一切眾生，不論天或人，男或女，上列佛名，若念一佛便功德無量，何況多名。
是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。
是念佛眾生，生時死時，皆得大益，至少，念佛者不墮惡道。
若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，餘業報等悉得消滅。
若有臨命終人，眷屬最少一人，大聲念一佛名，歷臨終人耳根，以此功德，除了五無間地獄業較難解脫外，其餘業報，皆可消除。
是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中亦漸消滅。何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。
無間罪業極重，求出應難，但承臨終時，他人為彼念佛，無間罪業，漸得消滅，況聞健自修，自稱自念，必獲無量福，除無量罪。
「稱」，出聲念。「念」心念，今心成念， 當下一念心念佛，非過去或未來。有人將「念」寫作「唸」，大錯。嘴念心不念是唱佛，憨山大師云：「口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然。」至誠念佛一聲，消八 十億劫生死重罪，但切不可因此邊念佛邊造惡業，否則，如一手持帚，一手揚砂，永遠也掃不乾淨。
十九尊佛，如寶勝、寶相、拘留孫、毗婆尸佛等，他經曾見，餘則少聞，乃菩薩往昔所親近奉侍，列出一部分和大家結緣，不讀地藏經，不知諸佛名，至心稱念，功德無量！
地藏菩薩為何沒提阿彌陀佛，勸人念阿彌陀佛呢？一、彌陀聖號，常見於大乘經典，不須再提。二、本經說於忉利天，天人正享福，勸生西方，難起信願，勸念他佛，增長天福，較易接受。聽眾、環境不同，說亦有異。
依我看，經中雖沒明示念彌陀名號，但含在 品題義理內。品題列為第九，依觀無量壽佛經，念佛往生，蓮花化生，蓮分九品，隱含「九品蓮花為父母」之義。娑婆眾生，若知苦念佛，求生西方九品蓮中，最為 殊勝，屬言外之旨。大家稱念彌陀聖號慣了，不須更改，本品所列，只是結緣。另「如是等不可說佛」，雖沒列出阿彌陀佛，括在「等」中，不但阿彌陀佛，東方藥 師如來及十方一切諸佛都含括在內，所謂「意在言外」也。
念佛貴專一，念多繁雜散亂，不易成就。佛佛道同，平等無差，不須因此而念多佛，專念阿彌陀佛，功德同樣殊勝，旦志心殷切，求生極樂，方不致失去目標。雖不念地藏菩薩所說的十九尊佛，專持彌陀名號，也是大士所歡喜讚歎的。