跋
跋曰,因果者,聖人治天下,佛度眾生之大權也。人若知因果,自可格除人欲,遵循天理。以復其本具之良知,則誠意正心修身齊家治國平天下之事,皆由此而擴充發現矣。佛法者,世出世間諸法之根本也。自後漢入中國,千八百餘年,由聖君賢相,通人達士之護持提倡,得以遍布中外。其間雖有三二暴君拘士,闢駁毀除,然皆仰面唾天,適足自汙。宋之程朱,閱佛大乘經典,親近禪宗知識,以期竊取其義以自雄。由未遍閱諸經,遍參各宗知識,遂竊取佛經全事即理,及宗門法法頭頭會歸自心之義,以釋儒經,竟成執理廢事之邪見。如曰,天即理也,豈真有冕旒而王者哉。鬼神者,二氣之良能也。人死之後,形既朽滅,神亦飄散,縱有判斫舂磨,將何所施。又氣已散矣,令誰受生。初由執理廢事,繼成斷滅頑空。于是大張己見,深闢佛法。謂佛所說三世因果、六道輪迴之事理,乃為騙愚夫婦奉教之根據,實無其事。此後凡屬理學,皆偷看佛經,皆力闢佛法,不究道之根本,唯以鬥庭固執。從此治心治身治國治世之法,但存皮毛,了無根本。歐化一至,靡然風從,竟成廢經廢倫,殺父殺母,實行獸化之現象,為自有生民以來之大亂。究其根原,皆由闢因果輪迴之學說以釀成之。自程朱以後,學者凡天姿聰明,無不受此遺毒。舉皆自命衛道,而不知其畔道也大矣。致大多數人,畢世無由聞道。亦有始陷覆轍,後痛改悔,自愍愍他,自傷傷他,欲以己之迷執,作一切人之殷鑑,如甘肅秦安成復初者,又復何限。按其子淨念書云,家嚴自十六七歲,即受程朱遺毒,以闢佛老為己任。惜所居偏僻,佛經殊難一見,又無弘法高僧,超格達士可親近。遂以程朱所說,為千古不易之定論。從茲輒依其說以闢佛老,實絕不知佛老之所以。由其妄闢佛老,并將素所崇奉儒教真正宗旨,亦復迷昧。幸宿植善根,天鑑愚誠,俾其病困多年,以期自反。初則猶謂天道無知,繼則大悟己見悖謬。從茲痛改前非,力修淨行。效了凡之立命,法淨意之革心。雖得心地光明,仍舊目睛昏翳。方知不暴己過,終難消業,倘陳宿愆,尚堪利人。因茲作懺悔文,印送同人,以自己之迷悟,作來哲之法戒。祈光題跋,冀廣流通。因略表受病之原委,期有心世道人心者,同挽頹風,同敦儒行。同修淨業,同沐佛恩。同格人欲之幻物,同致本具之良知。庶可明明德以止至善,持佛號以生西方。罔念作狂,克念作聖,以身作則,普度群迷者,其在斯乎。
民國二十五年丙子元月立春日釋印光撰