校量布施功德緣品：
「佛告地藏菩薩，南閻浮提，有諸國王、宰 輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘瘖啞，聾癡無目，如是種種不完具者，是大國王等，欲布施時，若能具大慈悲，下心含笑，親手遍 布施，或使人施，軟言慰喻，是國王等所獲福利，如布施百恆河沙佛功德之利。何以故？緣是國王等，於是最貧賤輩，及不完具者，發大慈心，是故福利，有如此 報。百千生中；常得七寶具足；何況衣食受用。」
「復次，地藏！若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營辦供養布施。是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利，迴向法界，是大國王等，於十劫中，常為大梵天王。」
「復 次，地藏！若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。是國 王等，百生千生中常為轉輪王身。如是他人同布施者，百生千生中常為小國王身。更能於塔廟前，發迴向心。如是國王乃及諸人，盡成佛道，以此果報無量無邊。」
「復次，地藏！未來世中，有諸國王及婆羅門等，見諸老病及生產婦女，若一念間，具大慈心，布施醫藥飲食臥具，使令安樂。如是福利最不思議，一百劫中常為淨居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。」
「復次，地藏！未來世中，有諸國王及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量。更能迴向，不問多少，畢竟成佛，何況帝釋轉輪之報。是故地藏，普勸眾生當如是學。」
「復次，地藏！未來世中，若善男子善女人，於佛法中，種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可為喻。」
「復次，地藏！未來世中，若有善男子善女人，遇佛形像、辟支佛形像、轉論王形像，布施供養得無量福，常在人天受勝妙樂。若能迴向法界，是人福利不可為喻。」
「復次，地藏！未來世中，若有善男子善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，讚歎恭敬，布施供養。是人或大果報，無量無邊。若能迴向法界，其福不可為喻。」
「復次，地藏！若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘經典。新者布施供養，瞻禮讚歎，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。如是等輩，三十生中常為諸小國王，檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國王。」
「復 次，地藏！未來世中，若有善男子善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能迴向法界，是人 功德，百千生中受上妙樂。但如迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。」
以上一至四，皆就國王、大臣、大長者、大 剎利、大婆羅門等貴族階級而言。五至九，皆稱善男子善女人，是指平民階級而言。蓋古時印度，階級之制甚嚴，剎利，婆羅門、毘舍、首陀、各不相涉。經中言布 施貧窮、殘疾、老病等，專對剎利婆羅門等，而不及平民，非謂平民可以不施，以剎利婆羅門等，掌國家財經大權，有餘力可施故。平民終歲勤勞，難得一飽，故僅 以布施供養塔寺經典等勗之，俾可多種無漏果報而已。總之，布施居菩薩六度萬行之首，其事多端，法施、財施、無畏施，皆可量力而為；能發一念施捨之心，無論 所施何物，皆為十方三世諸佛所共讚歎護念也。