觀無量壽佛經說：「欲生彼國者，當修三福。一者，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者，受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。（三皈，是皈依佛法僧三寶，自皈依後，更不皈依外道。戒有多種，在家人所持的是五戒。即不殺不盜不邪淫不妄語不飲酒。更有八戒，菩薩戒等，恐繁不述。）三者，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為淨業」。試想孝養父母，列在淨業之首，何等重要。實因父母恩深，為世間福田之極。所以經說，供養父母，與供養一生補處菩薩等。可見修淨業人，對於倫常之道，是輕忽不得的。我們又要曉得殺生，偷盜，邪淫，是身三業。妄言，綺語，兩舌，惡口，是口四業。貪
欲，瞋恚，邪見，是意三業。犯而不持為十惡，持而不犯為十善。能修十善的，那身口意三業自然清淨，能與淨業相應。
總之，今欲求生淨土，直須專以念佛為正行，更將供養持戒布施作福，和所作一切於世於人有益的事不論大小，不論多少，隨時隨地，都來回向西方。即如將一杯水與人，或以一錢與人，亦必起念道，以此善緣回向願生西方。不特於一切善，要隨喜回向。即使一時失照，偶起惡念或惡行，也要懺悔回向。常使一念不斷，念念在彼，使淨土緣熟，到臨終往生，便如輕車就熟路一般，毫無阻礙。且莫只將念佛回向西方，卻將其餘功德，另去回向世間福報，則念不歸一，便難往生。憨山大師，屢戒人不可一邊念佛，一邊增長生死根，就是這個緣故。至於願我離苦得樂，願我捨穢取淨，這是聲聞緣覺的因，其願狹。須發無上菩提心，普令一切眾生離苦得樂，普令一切眾生捨穢取淨。雖生淨土，而不捨娑婆。雖處娑婆，而願和眾生同生極樂。這是正願，亦名宏願，亦名無上願。
蓮池大師發願回向文，為最完美之作。起首即說：「普為四恩三有，法界眾生，求於諸佛一乘無上菩提道故，專心持念阿彌陀佛萬德洪名，期生淨土」。臨了結道：「一切功德皆悉成就，然後不違安養，回入娑婆，分身無數，遍十方剎，以不可思議自在神力，種種方便，度脫眾生，咸令離染，還得淨心，同生西方，入不退地。如是大願，世界無盡，眾生無盡，業及煩惱，一切無盡，我願無盡。願今禮佛發願修持功德，回施有情。四恩總報，三有齊資，法界眾生，同圓種智」。此中關係，因為我有生死，我求出離。而一切眾生都有生死，都求出離。我和眾生本同一體，皆是多生父母，未來諸佛。更進一步，我們看到釋迦世尊，彌陀如來，從無量劫來，為我等眾生，不惜身命勤修難行苦行，圓滿無上菩提。一則降生娑婆，而示成正覺，以穢以苦，折伏我而開示我。一則安居極樂，而光照十方，以淨以樂，攝受我而接引我。行者如只為一已的利樂，不以眾生為前提，既違背諸佛普度眾生的本懷，亦辜負諸佛攝受的重恩。外不能感通諸佛，內不能契合本性。上不能圓成佛道，下不能廣利群生。那無始的恩怨便不能解脫，積劫的罪業便難以懺除，多生的善根也難得成熟了。所以必要稱性發大菩提心。徹悟禪師道：「真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號，十六字為念佛法門一大綱宗」。諸位善信，記取斯言，前途珍重，再會。