菩薩所作功德，悉皆回向，回向則無私，無私則真實，真實則直入法界，入法界則能利益一切眾生，益生功德圓滿，自證菩提。
回向有三種：回自向他，則成化身佛，回因向果成報身佛，回事向理成法身佛，猶如一杯水，傾入大海，便成大海水，是謂回小向大，所作功德回向眾生，能令眾生離苦得樂，此乃回向眾生，所作功德不求餘物，唯求作佛，尋源得本，是謂回因向果。
法華經云：「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」地藏經云：「更能回向，不問多少，畢竟成佛。」
十大願王最後一願，普皆回向，從禮拜讚歎乃至恒順眾生，所有功德，皆悉回向盡法界虛空界一切眾生，令眾生常得安樂，無諸病苦，則我功德真實，若不能令眾生離苦得樂，則我功德虛妄，回向是試金石之良方。
又我功德回向，能令眾生，欲行惡法，皆悉不成，所修善業，皆速成就，若能如是，則我功德真實，否則功德虛妄；又我回向時，能令諸惡趣門關閉，又能開示人天涅槃正路，則我功德真實，否則，不能閉諸惡趣門，又不能開人天路，則我功德，虛妄不實；又我回向時，我功德能代一切眾生受極重惡業苦，令彼眾生悉得解脫，究竟成就無上菩提，則我功德真實無疑。
以此真功德，回向盡法界虛空界，眾生界、眾生煩惱業盡，我此回向，無窮無盡，念念相續，周遍法界，身口意三業回向，無有疲厭。
普賢對善財言：
善男子，以上所說，是為菩薩摩訶薩應修十種大願，若諸菩薩，於此大願法相，隨順修習，便能趣入不思議解脫境界，親見如來功德，不勞我說，即此如來功德，稱性起修，便能成熟一切眾生，又能隨順阿耨菩提，更能成滿普賢菩薩諸行願海，是故善財，汝於此義，應如是知，知此大願，由心而發，願不離心，願力心力，心願相熏，能令行者一剎那間，證入不思議解脫境界，具足佛功德。
若有善男子、善女人，以滿十方無量無邊，不可說不可說佛剎極微塵數一切世界上妙七寶，及諸人天最勝安樂，布施爾所一切世界所有眾生，供養爾所一切世界諸佛菩薩，經爾所佛剎極微塵數劫，相續不斷，所得功德甚大，未出有為界，以有所得故，未見自性。
若復有人，得聞華嚴性海十大願王，一經於耳，歷歷在心，醞釀成種，種熟發行，頓入法界，見實功德，比前有相有為功德，百分不及一，千分不及一，乃至優波尼沙陀分亦不及一。
或復有人，以深解力，解心清淨，即大願王，心包太虛，願周沙界，於此大願受持讀誦，乃至書寫一四句偈，所成無漏功德，速能除滅五無間業，所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得消除。一切魔軍、夜叉、羅剎、若鳩槃荼、若毗舍闍、若部多等飲血啗肉諸惡鬼神，皆悉遠離，或時發心，親近守護。
是故若人誦此願者，皆承願力，出離世間，若行於世間，世不能障，如空中月，出於雲翳，雲不能礙，諸佛菩薩之所稱讚，讚歎此人出世而入世，古德云：「到那邊走一圈，再來世間，一切不奈汝何。」
一切人天皆應禮敬此無心道人，一切眾生悉應供養此無住、無修、無證者，此善男子以人身修道證入法界，是名善得人身，入法界則能圓滿普賢所有功德，不久當歸普賢菩薩眾，所謂不退菩薩為伴侶，速得成就普賢白玉妙色身，具三十二大丈夫相，若生人天，所在之處，常居勝族，在天天中尊，在人人中尊，在長者長者中尊。
既身佩如來法印，悉能破壞世間惡趣，悉能遠離世間惡友，悉能制服一切外道，悉能解脫一切煩惱，如獅子王摧伏群獸，住持正法，堪受一切眾生供養。
又復是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆捨離，一切世間威勢，悉皆退失，若為國王，其輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切，無復相隨，唯此願王，如影隨形，不相捨離，於一切時，引導其前，一剎那中，即得往生極樂世界，到已，即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等此諸菩薩，色相端嚴，功德具足，所共圍繞，其人自見生蓮華中，蒙佛授記，得授記已，經於無數百千萬億那由他劫，普於十方不可說不可說世界，以智慧力，隨眾生心而為利益，不久當坐菩提道場，降伏魔軍，成等正覺，轉妙法輪，能令佛剎極微塵數世界眾生發菩提心，隨其根性，教化成熟，乃至盡於未來劫海，廣能利益一切眾生。
善男子，彼諸眾生若聞若信，此大願王即心自性，成就慧身，不由他悟，而受持讀誦，廣為人說，所有功德，除佛世尊，餘無知者，是故汝等，聞此願王即是心王，具無量功德，莫生疑念，斷疑生信，應當諦受，受已能讀、讀已能誦，誦已能持，乃至書寫，廣為人說。
是諸人等，皆能從心發願，願力熏心，心願兩忘，於一念中，證入不思議解脫境界，所有行願皆得成就，所獲福聚，無量無邊，能於煩惱大苦海中，拔濟眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。
十大願王，導歸極樂。
其實本經題目——大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品——最重要是個入字，吾人生生世世輪迴生死，皆由深著人的境界，而不能成佛者，乃因未入聖境，既著人法界，被境界迷，熟境難離，隨習氣作業，難出生死。未入聖境，雖聞佛法，如隔靴搔癢，尚不見法，云何能修，聞等不聞，今日得聞普賢十大願王，能入佛境，著力而修，一旦凡軀脫落，證入不思議解脫境界，猶如百尺竿頭重進步，十方世界現全身，佛境界現前，如來功德自知，如親到北京，一切了然在目，勝從別人聞，無論怎樣說也不夠清楚，所謂為證乃知，既見佛功德，盡未來際學習普賢行，虛空有盡，我願無窮。
入佛境界是頓入非漸入，如人入夢，瞬息即入，夢的境界現前，一剎那間夢醒，人的世界復現，夢境消失；入佛境界亦然，剎那即入，整個人的世界便成佛世界，所以大悟的人，山河及大地，全露法王身，青青翠竹皆是真如，鬱鬱黃花無非般若，壇經內法達曰：「誰知火宅內，原是法中王。」中峰國師云：「誰知萬丈紅塵裏，函萏花開月正明。」
所以吾人不捨凡境無從入聖境，金剛經處處指示吾人：「若菩薩心住於法而行布施，如人入闇，則無所見，若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。」聖境固然難入，凡境亦不易捨，如人一入凡界，明知是幻，尚留戀於妻子，娛樂場中，十去九迷，賭博火窟，如蠅赴膻，乃至小狗小貓出生世間，喜躍騰跳，鬼樂鬼倫，龍愛龍窟，任何眾生皆被境迷，智者觀之，不值一錢，但其類自看，則莊麗無比，譬如南柯一夢，亦不過夢入蟻國，見其宮殿堂煌，且被召為駙馬，備極顯榮，及至夢醒，尋蹤乃槐樹南枝下一蟻穴。今遇普賢願王，了知九法界虛妄，佛境界真實，藉修願王之力，不戀生死涅槃，證入不思議解脫境界。
不思議者，超出六根六塵之域，諦觀世界微塵與吾人一念心塵；塵念性空，即入佛境，若此妄念不空，念念相續，便是生死命根，隨業受報而入六凡塵境，一入凡界，歷劫難出，六道眾生未有不貪戀其果報境界者，所以菩薩大悲入苦海度眾生出火宅，不是長居塵域。
境界易迷人，昔日生公說法於虎丘，感鬼來聽，生公曰：「何不為人去？」鬼答以偈曰：「我做鬼來五百秋，又無煩惱又無憂，生公勸我為人去，恐怕為人不到頭。」一入鬼倫，便被境迷，何況長住鬼域，人道亦然。
今日有幸得聞十大願王導我們入佛境，吾輩應盡壽奉持，希與同仁，早登華藏玄門，共入毗盧性海，無負佛望爾！