常常有人問我學佛應於何宗何派，有些發問是純出好奇，另一些則基於黨同伐異，或者是分別心，對付後面種種問題，我就說是「冬瓜盅」。
其實我無宗派，自稱「冬瓜盅」， 也並非惡作劇的諧謔，或多或少有些貼切，因為冬瓜盅內有各種雜料，雲耳，金針菜，香菇，髮菜，吃葷的還有火腿，雞肉，蓮子，腰果，蝦米什麼都帶一點，名為 冬瓜盅，實為大雜燴，不能單以火腿或雞肉來衡量，也不能說冬瓜盅是冬菰味，火腿味或金針菜。智識的接納與含容，是綜合性質的，說冬瓜盅，也毫無不敬佛法之 意。只是一種謙喻，自比為笨冬瓜，卻又什麼作料都接受一點，也不純不精，庶幾也不離佛法無所不容之原意。
本來，原始佛教也並無分宗派，都是聽佛陀 的開示，四念處八正道、五戒、十二因緣。佛陀說法四十九年，經論浩瀚，後世弟子有誰能概全其意？各人各修其中一端，或一經、或一論、或只守戒，漸成宗派， 也難免流於門戶之見，已把佛法範圍縮小，殊非佛陀原意，現代人學佛，不宜先存門戶之見，分宗分派，黨同伐異，自讚貶他，自詡是唯一正法，貶評別宗 不是真傳，各派自成山頭主義，自尊自大，目無餘子，互相毀謗攻訐，把佛教變成政治社會與商業世系，這都不是原始佛教的原意，徒招腐化敗亡。別看它們巨廟連 雲紛起，巨像莊嚴，那只是表面的場面，只是佛教商業化的派頭與噱頭，戒律早已流於形式，佛法慈悲精神也成為空洞口號，這是現代人佛教的不幸，學佛人苦光徒 包裝去選擇宗派，等於跟著商業廣告去購買奢華物品。看到各宗派山頭主義的互相傾軋，也使人莫知所徒，家家賣花都讚自家花香，別家不新鮮，學佛人到底應選學 那一家宗派才好？
各 宗派的修行方法，大致上仍是師法佛陀原始教法，只是各宗修法重點各異，次序不同。有些宗派以修誦真言為主，有些宗派以持戒為主，有些宗派以經論為重，有些 宗派以苦行為主，有些宗派以慈善工作為先，有些宗派以隱逸山林為要，有些宗派以練武強身為主，有些宗派以靜坐瞑想為重，有些宗派注重儀軌形式，有些宗派不 重形式，有些宗派講考文字精義，有些宗派不著文字不立文字......琳瑯種種，看似不同，其實各皆只是原始佛教的一鱗一爪， 只是佛法的一端，並非全部，也未能盡抒佛陀教法原意，須知佛陀說法，無所不包，無所不含，並不能以任何一宗一派自誇正宗就可以代表佛法全部。各宗各派當然也各有擅勝，各有優點，但也不免流於偏，精於某些方面卻疏於另一些範圍。
武林的宗派可能有獨創，武當山與 少林寺的武技絕無需同，崆峒派的飛劍獨步天下，祈連山的騎術武技自成一家，長白山的氣功另有奧妙，各派爭雄，勢同水火，但是佛教的宗派各皆同源，出於佛陀 教法，只因佛法太浩瀚！學佛難以全學，只好擇其一端入手漸進，而不是從一而終，更無規定不得另投明師，武林人另投宗派是犯禁的斯師滅祖大罪，佛教卻沒有此 種禁條。佛教鼓勵學人遊方修學多習，遍拜名山，周訪各宗，以增饒佛學見識，增擴胸襟，佛教宗派，原無彼此傾軋，也無山頭主義，到了現代才因社會商業化而形 成互相排斥，「佛爭一炷香」，此語並非來自佛教。而是外面人的口氣。
學佛應往何宗何派？這須看各人自己的興趣、性向、方便，也無 優劣先後之分，正信正道的任何宗派，是以原始佛陀之教為根源與目標的，都可以學。
原載《佛網》網站
2000 年 ── 2002 年
