問：第一章謂地藏菩薩為諸經等通譯之名。而近世中持名號者，皆曰地藏王菩薩。未審應依何者為善。
答：占察經卷上，詳示占法中云：一心告言南無地藏菩薩摩訶薩。準此，持名之時，應云南無地藏菩薩摩訶薩，斯為善矣。若因句長未易持誦者，可略摩訶薩字，直云南無地藏菩薩。但有仍欲依彼舊習念南無地藏王菩薩者，亦宜隨其好樂，因與大乘本生心地觀經相符合也。
問：十輪經謂於彌勒、文殊、觀音、普賢諸大菩薩所，百劫之中至心歸依稱名念誦禮拜供養，不如於一食頃，歸依乃至供養地藏菩薩。本願經亦謂文殊、普賢、觀音、彌勒其願尚有畢竟，是地藏菩薩所發誓願劫數如千百億恆河沙。準此二經，地藏為勝，其他諸大菩薩悉為劣耶？
答：文殊、普賢、觀音、彌勒乃至地藏諸大菩薩，皆示位居等覺，未有高下之殊。而諸眾生多劫已來所結法緣，不無深淺之異。是約機感似有勝劣，若約菩薩位置決無勝劣可言也。地藏菩薩於此世界諸眾生等有大因緣，故釋迦如來偏讚最勝，令諸眾生信心堅固，悉皆渴仰，受化得度耳。
問：地藏經中，何以廣說人天果報，未有勸讚往生淨土耶？
答：本願經中雖未顯說，而於他經勸讚者多。今略舉之。
地藏十輪經云：當生淨佛國，導師之所居；又云：當生淨佛土，遠離諸過惡；又云：不久安住清淨佛國，證得無上正等菩提；又云：速住淨佛國，證得大菩提。
占察善惡業報經中，如前第三章所引文云：此人捨身亦能隨願往生他方淨佛國土；又云：若人欲生他方現在淨國者，應當隨彼世界佛之名字，專意誦念，一心不亂，如上觀察者，決定得生彼佛淨國。
地藏菩薩請問法身讚中，如前第五章所引七言偈云：彼人生於淨蓮華，聞法所說無量壽。
地藏菩薩儀軌中，如前第五章所引文云：捨身後生極樂。
又蕅益大師占察行法中，如前第八章所引文云：欲隨意往生淨佛國土者，應受持修行此懺悔法；故行法中最後發願云：捨身他世生在佛前，面奉彌陀歷侍諸佛，親蒙授記迴入塵勞，普會群迷同歸秘藏。大師所撰行法，悉宗地藏占察經文。勸讚往生，可為誠證矣。
問：後世緇侶所傳地藏讚文，未能雅飭，不足承用。今欲於菩薩前稱揚讚歎諸功德者，應唱何偈乃為殊勝？
答：余所用者，依十輪經序品偈文挈集二種。又蕅益大師懺願儀中所述讚偈，悉宗十輪長行經文，稱美聖德無不周遍，歎觀止矣。今并寫錄於此章後，藉以為聖德大觀一卷作綜結焉。
依經挈集讚偈二種。第一文云：
七聖財伏藏，無畏佛音聲，諸菩薩勝幢，眾生之尊首。與怖者為城，如明月示道，生善根如地，破惑如金剛。假使百劫中，讚說其功德，猶尚不能盡，故皆當供養。
第二文云：
一日稱地藏，功德大名聞。勝俱胝劫中，稱餘智者德。眾生五趣身，諸苦所逼切。歸敬地藏者，有苦悉皆除。現作種種身，為眾生說法。具足施功德，悲愍諸眾生。假使百劫中，讚說其功德，猶尚不能盡，故皆當供養。
蕅益大師懺願儀中讚偈。文云：
南無地藏菩薩摩訶薩，以神通力，現聲聞像。是諸微妙功德伏藏；是諸解脫珍寶出處；是諸菩薩明淨眼目；是趣涅槃商人導首；如如意珠雨眾財寶，隨所希求皆令滿足。照行善者，猶如朗日；照失道者，猶如明炬；除煩惱熱，如月清涼；渡四流者，為作橋梁；趣彼岸者，為作船筏；伏諸外道，如師子王；降諸天魔，如大龍象；護諸怖畏，如親如友；防諸怨敵，如塹如城；救諸危難，猶如父母；藏諸怯劣，猶若叢林；令諸有情，善根不壞；現妙境界，令眾欣悅；勸發有情，增上慚愧；求福慧者，令具莊嚴；能無功用，轉大法輪；殊勝功德，不能測量；久修堅固大願大悲；勇猛精進過諸菩薩。於一食頃，至心歸依，稱名念誦，禮拜供養。能令一切，皆離憂苦；求諸所願，速得滿足；安置生天，涅槃之道；故我一心，歸命頂禮。
地藏菩薩聖德大觀竟