文學一科，為世所崇者，以其載道也，其次以抒性情，載道之文多敦樸，抒情之文雖婉亦真，讀之但欣乎道，契乎情，至忘其之所為文，斯文之上乘者，是以貴耳。若夫摛藻揚芬，雕雲鏤月之作，華多而實少，道晦而情隱，讀之非不搖曳生姿，鏗鏘有韻，亦止於辭章而已，斯文之下乘者，有何尚哉。余友黃臚初將軍，以夙世善根，獲聞淨業，雖處鋒鏑之際，未嘗少懈，解甲後，避中共之亂來台，從慈航法師剃度焉，法諱律航。逾歲受具足戒，輒以念佛教人，奔馳三台，宣揚無虛日，十年之間，其道大化，因以皈依者，惟繁不能計矣。庚子歲，示寂於台中之慈善寺，捨報前夕，夢赴蓮池海會，次日告人曰，吾其去矣，召吾淨侶李居士來訣，余至，互證淨功，不及世態，再一日安詳西逝，荼毘得舍利一缽，吾道聞之，咸振奮焉。其高足諸仁者，追慕不已，轉而集議曰，與其哀以情識，曷若暢師未竟之願也，遂謀蒐輯遺文，冀惠來者，數月僅得百餘篇，題曰〈律航法師文鈔〉，以余知師之深，囑以為序。披而覽之，其目次凡九，皆係論道之語，亦多余疇昔所知者，道為其實踐，語出於真誠，聲騰紙上，宛如晤言，神為之移，幾不知相對乃是文矣。嗚呼，剞劂行世，得非師之廣長舌相，猶覆人間耶？然語及一時，書及多世，應有無邊眾生，聞風興起，誕登覺岸，或後更有盛於前者。願見是書之士，當嚴珠櫝魚筌之辨，尤不宜與之乎者也諸集，等量觀也。其高足茲舉，是謂知本，余固質野不文，蓋為揭其旨趣，欣焉不辭，而毫翰儒染，敷陳其事，竟有不能自己者焉。
中華民國歲次辛丑元宵節後山東李炳南謹識