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閱讀書籍 - 大方廣佛華嚴經普賢行願品講義 文珠法師講述

大方廣佛華嚴經普賢行願品講義 文珠法師講述

五、講解經文—序分

[日期:2010-09-02] 來源:網友上傳  作者:文珠法師講述 如佛友覺得此書不錯,請按

五、講解經文

所有佛經的內容,皆分為序分,正宗分,以及流通分。普賢行願品,雖僅是四十卷華嚴經中最後的一卷,無如是我聞等六種證信序,但其經文內容,亦含有序分,正宗分,以及流通分三大類別。

(一)序分

爾時普賢菩薩摩訶薩,稱嘆如來勝功德已,告諸菩薩及善財言:善男子,如來功德,假使十方一切諸佛,經不可說不可說佛剎極微塵數劫,相續演說,不可窮盡。若欲成就此功德門,應修十種廣大行願。

這段經文,可以說是本經的序分,初二句是結前,告諸菩薩以下是起後。因承前文,故說:「爾時」,即是當普賢菩薩在三十九卷經文中,廣稱讚如來功德已竟之時。

「菩薩」譯名覺有情,「摩訶薩」譯名大,菩薩品位差別高低不等,聖凡亦異,初發心上求佛道,下化眾生,修事相行的覺有情,名凡夫菩薩。進入十信,安住聖位的覺有情,名聖人菩薩,亦即是菩薩位中的菩薩。及其經歷十住、十行、十回向、四加行等位次後,登初地的覺有情,方名摩訶薩。普賢菩薩,居十地後心,位在等覺,是菩薩中品位最高者,因名「菩薩摩訶薩」。又普賢菩薩是眾多覺有情中,心境廣大,解行眾多,功德殊勝的覺有情,因名菩薩摩訶薩。

「如來」,是佛十種通號之一,梵文多陀阿伽陀,譯名如來。如是真如,指能以正智證真如理,而來成正覺教化眾生的聖者言。大日經疏言:「如諸佛乘如實道來成正覺,今佛亦如是,故名如來。」此中如來,正指毘盧遮那佛,通指一切諸佛。

「功德」,是指功能之德,因此功能善資潤一切有情,造福世間故名功。此功是善家之德,因名功德。又惡盡言功,善滿曰德。又施物言功,歸己名德。諸佛如來,無量劫中,廣修六度萬行,積聚功德,歎莫能盡,因名「如來勝功德」。普賢菩薩於前卷稱歎如來勝功德已,繼續告訴華藏海會中諸菩薩眾,及善財童子。

善財童子是福城東長者子。長者有五百童子,善財,是五百童子之一,由於生時,種種珍寶從地湧出,相師取名善財。在佛法言:能厭離惡友,親近善知識,隨學菩薩行,善能積聚功德法財,因名善財。童子,是指個性率直誠懇,天真無邪言,非關年齡。當時,文殊菩薩在福城東(現在印度的孟加拉灣海岸),莊嚴幢娑羅林中說法,善財聞法即發心,求菩提道。文殊菩薩為堅固他的信心,增長菩提道,教他廣參善知識。善財依教南下,遍訪五十三位善知識,最後參禮普賢菩薩,加上文殊,共五十五位。但善財依教南下,故除文殊,其中德生童子及有德童女,同一會訪問,故除有德童女,所以史稱之為五十三參。

普賢菩薩因善財子的參訪,即為其廣讚諸佛殊勝功德,顯佛果殊勝。但果必由因,欲證佛殊勝果德,當修普賢殊勝行因,因此,善財是本經的發起眾,亦是當機眾,故普賢菩薩讚佛功德已,即告善財童子,及在會諸大菩薩言:「善男子,如來功德假使十方一切諸佛,經不可說不可說佛剎極微塵數劫,相續演說,不可窮盡。」

「善男子」,是菩薩通稱,以其能擔當大任,上求佛道,下化眾生,具足大丈夫勇猛之相的緣故。「十方」指東南西北四維上下,十方世界中,皆有佛住世,轉法輪,度眾生,故言:「十方一切諸佛」。

「不可說不可說」,是數目之最大,「劫」,是時間的最長。梵語劫波,譯言時分,即是時間,時間之最短名一剎那,時間之最長名一劫,劫有大中小之分,佛說劫初人壽八萬四千歲,由於人心每況愈下,每過百年人壽自然減一歲,減至人壽十歲時,人因苦惱不堪,回心向善,人壽亦隨之增加。如是過一百年增加一歲,增至人壽八萬四千歲時,謂之一小劫。積二十小劫,名一中劫。積成住壞空四個中劫,為一大劫。

「佛剎」是指諸佛教化眾生的佛國土。普賢菩薩說:假如有人以不可說不可說如是眾多的佛國土,碎為極微細的微塵,經過如是眾多極微塵數劫的長時間,由十方一切諸佛相續演說佛的功德,亦不可以窮盡。然則,又豈獨是我普賢一人所能盡讚佛的功德?此總顯如來功德不可思議,然欲成就如斯廣大殊勝不可思議的功德,唯一辦法,就是修學十種廣大的行願,以十種廣大行願為因,自然可以成就如來殊勝的果德,故言:「若欲成就此功德門者,應修十種廣大行願」,此是發起演說此十種廣大勝行的原因,可說是本經的發起序。

【書籍目錄】
第1頁:一、不同譯本 第2頁:二、經的名題
第3頁:三、經的品題 第4頁:四、經的譯題
第5頁:五、講解經文—序分 第6頁:六、講解經文—正宗分
第7頁:七、講解經文—結頌受持回向 第8頁:八、講解經文—流通分
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