黃智海居士演述
妙真法師鑒定
蘇州靈巖寺釋妙真
法華經說‧我此九部法‧隨順眾生說佛是隨順眾生而說法的。諸菩薩四無礙辯中的詞無礙辯‧便是於詣方言辭通達自在的意思‧這樣可以證明佛菩薩說法‧必定隨順眾生‧而且通達一切眾生的言辭。
語言和文字‧是弘揚佛法最重要的利器即‧使禪宗不立語言文字‧然而也用楞伽、金剛印心‧也傳布了許多語錄和傳記。現在我們既然要運用語言文字來弘揚佛法‧那麼語言有楚夏之殊‧文字有今古之別‧對東方人說法‧而用西方的語言文字‧對現代的人說法‧而用古代的語言文字‧所得的效果‧一定是很渺小的。因為這樣的說法‧便是缺乏了詞無礙辯‧不通達一切眾生的言辭‧不能隨順眾生。
佛經是從印度傳來的‧起初本來都是用梵文寫的‧到了中國‧許多譯經的大師‧纔把梵文譯成漢文‧使中國人能夠讀誦、解說、受持、修習。但是語言和文字‧是時時在變遷著‧到了現在‧一般社會上所運用的語言文‧字早已不是從前譯經時所用的語言文字了。語言文字‧既已發生了變化‧佛教教義的傳布‧也就受了很大的障礙‧因此在現在的弘法工作中‧用現代的語言文字來解釋佛法‧已成為最迫切需要的任務了。
黃涵之老居士‧深入經藏具大悲心‧他早已看清楚這一個問題‧用現代的語言文字來解釋佛經‧是當前迫切需耍的工作。所以在十幾年前‧就著了阿彌陀經白話解釋一書‧用語體文來解釋阿彌陀經‧由弘化社出版‧印行幾萬冊‧風行全國‧在弘法的工作上‧起了很大的作用。最近又出版了朝暮課誦白話解釋‧也一樣的為全國佛教徒所愛讀。
現在‧黃老居士又把他自己的作品、普賢行願品白話解釋稿本‧出示於真‧經過詳細的閱讀‧確已把行願品的精蘊‧用語體文表達出來了‧可說是一種成功的作品。預期出版以後‧也一定會和阿彌陀經白話解釋、朝暮課誦白話解釋、同樣為全國佛教徒所愛讀。
普賢行願品、在八十卷華嚴中‧名入法界品‧因為八十華嚴文來未盡‧從普賢菩薩說偈讚佛以後的文字‧都缺略了。到唐德宗貞元年間‧南天竺烏茶國王、進呈大方廣佛華嚴經、入不思議解脫境界、普賢行願品四十卷。前三十九卷‧就是八十華嚴的入法界品‧不過文義比較詳盡。第四十卷‧卻是前譯所無‧便是現在所解釋的這一卷。經當時清涼國師‧曾著華嚴疏鈔‧後來又特為這一卷經‧普賢行願品第四十卷製疏別行‧而即稱之為普賢行願品。
這一卷經‧在華嚴全經之末。普賢菩薩對善財童子說‧「如來功德‧假使十方一切諸佛‧經不可說不可說佛剎、極微塵數劫、相續演說、不可窮盡‧若欲成就此功德門‧應修十種廣大行願‧下面就是詳細分述十種廣大行願。」這十種廣大行願‧便是成就如來功德的法門。華嚴是經中之王‧而這一卷經‧在全經之末‧列示如來功德‧正是經王的歸根結穴‧可見這卷經‧在整個佛法中的地位了。
這一卷經‧既是華嚴的歸根結穴而同時又極力提倡淨土‧如經中所說‧「又復是人臨命終時‧最後剎那‧一切諸根‧悉皆散壞‧一切親屬‧悉皆捨離‧一切威勢‧悉皆退失‧輔相大臣‧宮城內外‧象馬車乘‧珍寶伏藏‧如是一切‧無復相隨‧唯此願王‧不相捨離‧於一切時‧引導其前‧一剎那中‧即得往生極樂世界‧到已‧即見阿彌陀佛。文殊師利菩薩‧普賢菩薩‧觀自在菩薩‧彌勒菩薩等。此諸菩薩‧色相端嚴‧功德具足‧所共圍繞。其人自見生蓮華中‧蒙佛授記‧得授記已‧經於無數百千萬億那由他劫‧普於十方不可說不可說世界‧以智慧力‧隨眾生心‧而為利益‧不久當坐菩提道場‧降伏魔軍‧成等正覺‧轉妙法輪‧能令佛剎極微塵數世界眾生‧發菩提心‧隨其根性‧教化成熟‧乃至盡於未來劫海‧廣能利益一切眾生。」又說‧「願我臨欲命終時‧盡除一切諸障礙‧面見彼佛阿彌陀‧即得往生安樂剎。我既往生彼國已‧現前成就此大願‧一切圓滿盡無餘‧利樂一切眾生界。彼佛眾生咸清淨‧我時於勝蓮華生‧親睹如來無量光‧現前授我菩提記。蒙彼如來授記已‧化身無數百俱胝‧智力廣大遍十方‧普利一切眾生界。乃至虛空世界盡‧眾生及業煩惱盡‧如是一切無盡時‧我願究竟恆無盡。」這樣看起來‧淨土又是這一卷經的歸根結穴。因此‧我們就得到這樣的結論‧華嚴是經中之王‧而華嚴的歸根結穴‧在於普賢行願品‧普賢行願品的歸根結穴‧又在於淨土。所以古代大德‧把這一卷經‧特別提出‧和阿彌陀經‧觀無量壽佛經‧無量壽經‧楞嚴經勢至菩薩念佛章並行‧稱為淨土五經‧是有其很深長的意思的。
我現在預祝願讀過這本經的人‧都能夠受已能讀‧讀已能誦誦已能持‧乃至書寫廣為人說。願讀過這本經的人‧都為諸佛菩薩之所稱讚‧為一切人天之所禮敬‧為一切眾生之所供養‧悉能遠離一切惡友。悉能制服一切外道‧悉能解脫一切煩惱‧更要說願‧願一切眾生‧皆得往生阿彌陀佛極樂世界。
黃老居士還表示‧要著觀無量壽佛經‧無量壽經‧楞嚴經勢至菩薩念佛章的白話解釋‧完成淨土五經的白話解釋‧我很歡喜‧願黃老居士這個願望‧早日實現‧令全國的佛教徒‧都能夠接受淨土宗的高風‧而得到往生極樂世界的利益。