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閱讀書籍 - 妙法蓮華經觀世音菩薩普門品講義 圓瑛法師講述

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品講義 圓瑛法師講述

序四

[日期:2010-08-30] 來源:網友上傳  作者:圓瑛法師講述 如佛友覺得此書不錯,請按

序四

金剛般若波羅蜜經云,須菩提言,如我解佛所說義,無有定法名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法如來可說,中觀論云,諸佛或說我,或說於無我,諸法實相中,無我無無我,由是觀之,可知佛之對機設教,原無定法之可言也。是故眾生中有應聞四諦而得度者,佛即為之說四諦。有應聞十二因緣而得度者,佛即為之說十二因緣。有應聞六度萬行而得度者,佛即為之說六度萬行。乃至有應聞空而得度者,佛即為之說空。有應聞有而得度者,佛即為之說有。佛法自漢明帝以後,傳至東土,迄今二千餘年,各宗次第建立,大乘教中三論宗禪宗多屬空之法門、法相宗、天台宗、華嚴宗、淨土宗、真言宗,多屬有之法門。如金剛般若經,仁王護國般若經,心經,等則空之類也。阿彌陀經,法華經,大乘起信論等,則有之類也。以俗諦言,說空則不應說有,說有則不應說空,然而以真諦言,則說空正不妨說有,說有正不妨說空。此則超情離見之旨,非凡夫思量所能測度者也。圓瑛法師,既具智慧,復有辯才,於金剛般若經仁王護國般若經、心經、阿彌陀經、法華經及大乘起信論,演講之餘,並加註釋,陳義精深,屬詞雅暢,不知者觀之,以為空有並談,未免矛盾,而知者觀之,則贊歎其空有雙融,正符我佛對機設教,無有定法之深旨矣。今上海佛學書局,取法師之名著述彙刻而流通之,宏法功德,曷其有極哉!

中華民國二十三年仲秋南昌梅光羲序 

【書籍目錄】
第1頁:圓瑛法彙序一 第2頁:序二
第3頁:序三 第4頁:序四
第5頁:妙法蓮華經觀世音菩薩普門品講義
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