費範九
佛說於福慧並重,而講經實為修慧之要鍵,慧具而福亦應焉。吾通講經之舉,見於古德撰述者,如元初淮海和尚語錄,明末冷山語錄,上下四百年,不過數會而已。嗣是法音闃然,更不聞義解之盛。民國肇造,始漸興行。一為劉靈華居士之在教育會講法華經,二為太虛法師之在觀音岩講普門品,三為仁山法師之在法輪寺講阿彌陀經,四為寶靜法師之在唐閘居士林講普門品。此四講之中,前三講,尚屬起信時期,聽者寥寥可數;後一講,則矞皇殊勝,凡近唐閘一二十里之男女,咸懷餅餌,冒風雪,徒步赴會,每日常近萬
人,沛澤四周,不煩呵責。講畢念佛,上徹雲霄。其真實哀祈之情,一若有大劫將臨,以得預弭者。嗚呼,異哉!夫觀世音菩薩之慈心悲願,普門品所說綦詳,寶靜法師以其妙智深解,對境演繹,達於聽眾之耳,入於聽眾之心,一顆淨種,而發芽,而舒葉,而放花結實,使家庭成為佛化之家庭,社會成為佛化之社會,各循職分,不越軌塗,慈孝友恭,純潔勇進,則於人生幸福,國家治理,其裨益寧有限量。今法師之法音,雖與時間遷流而去,而師聲教所傳之法言,則由崔澍萍居士等,於聽講時,逐一紀錄,呈請法師,詳為斧正,遂成全冊而得付印流通。未聆圓音者,得之若同參盛會,已與講席者,得之亦重覿靈山,是為施資刊印之深意也。唐閘居士林者,陳豫堂居士,鳩集善信,隨願創建,苦身鬻力,百折不辭。林成,請法師講經說戒,斥貲巨萬,初固無所儲備,竊曾憂其資竭。乃誠心四應,檀越雲施,香廚無虞,卒告圓滿。征此一念,其遂可為消除三災八難之券也歟!謹著於此,庶焚香展卷。先油然生歡喜之心,以期福慧雙修焉