須 菩提。若人言。佛說我見人見眾生見壽者見。須菩提。於意云何。是人解我所說義不。不也。世尊。是人不解如來所說義。何以故。世尊說我見人見眾生見壽者見。 即非我見人見眾生見壽者見。是名我見人見眾生見壽者見。須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一切法。應如是知。如是見。如是信解。不生法相。須菩提。所 言法相者。如來說。即非法相。是名法相。
第三十一段言如是知見，法相不生。
此段上離四見，下離法見。以無見明無相， 欲人棄相見性也。佛告須菩提說：如果有人具有四相之見，須菩提，你以為如何？這種人他們能瞭解我講述此經之深意否？須菩提言：世尊，這些人不能瞭解如來說 此經之真意。佛言四相之見，只應見性，不見其相，是分別棄相見性之義，破相取性，統歸寂滅，所謂四相之見，凡夫以為實有，但真性中並無此也。所以說，即非 我見人見眾生見壽者見。學佛之人，是要學無求無著，無求即心不生，無著即心不滅，不生不滅即是如來。
若見自性具足，是清淨我見人見，於自性中本無煩惱，是清淨眾生見，自性無變無異無生無滅，是清淨壽者見。假名之為我人眾生壽者見耳。
佛又告須菩提說：凡發正等正覺心者，既悟無相妙理，自行無相妙行，如是以為知，則知無所蔽。如是以為見，則見無所障。如是以為信解，乃為妙悟而不生法相，不生法相，永不退轉，斯可得真空無相之妙也。
法相本空，即非法相也。空中有相，是名法相也。即所謂真空法相。
此經立義，皆隨舉隨掃，舉以明理，掃以破執也。