本講義初版贈閱之後,輒有人來問曰:金剛 般若經究極如何修持?其層次云何?理曰:無住為金剛慧劍,能斷一切煩惱,終至明心解脫!即以此修,本無層次,故屬至圓極頓教者也。若以方便言之,則先離 相,次離見,末離念!以本經先則曰:無我相、無人相、無眾生相、無壽者相;次則曰:無我見、無人見、無眾生見、無壽者見;末則曰:無我、無人、無眾生、無 壽者。由是可證!蓋我人之所以流轉生死,因念起不覺而生我見,見生則相現,從而起愛憎取捨,有貪瞋之見思惑,初由內而外,由細而粗;今若回光返照,循此還 滅,必先離相,進而離見,見離必念無住,無住亦離念之謂也。雖有如是層次,但畢竟亦祇無住而已!何以故?無住則念無分別,相、見、不加了知,貪瞋焉起,見 思惑何有!故本經以無住為慧劍,正所謂般若如大火聚,四邊叵捉,亦不可觸,法不可受,亦不應受!苟能如是,念歸無念,豈不徹法源底,悟無生矣。前因初版告 罄時,(無法應付索贈者)。承南普陀佛學院院長釋國強,獅頭山元光寺,中壢圓光寺退居釋本明二長老,力促重版,善信助成,經印千冊,今又僅存無幾,復見無 法應付索贈者,因緣殊勝,即承護法檀越:陳周智盛、陳真常、陳真源、陳果泓、陳真勝、黃真和等,促作第三次再版參千冊、隨喜附印壹千冊,共肆千冊,仍付新 文豐印刷,供贈同好參考,倘能裨益初機,功德全歸促印出資者,若有錯失貽誤,因果悉由編著者負責!有無是處?敬祈十方高明,不吝賜教,則幸甚矣!
民國八十六年五月十五日 八十五 慚衲達理 謹誌