丁三、地神護法
堅牢地神聞本經，發心護法。
爾時堅牢地神白佛言：世尊！我從昔來，瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。
堅牢地神，為一切地神之領導，稟佛：從昔至今，凡所見之大菩薩，無不瞻視頂禮。所親近之大菩薩，無不以不思議神通智慧，廣度眾生。
是地藏菩薩摩訶薩，於諸菩薩，誓願深重。
唯地藏菩薩在一切菩薩中，誓願最深重。
世尊！是地藏菩薩，於閻浮提有大因緣。
地藏菩薩和此界眾生特別有緣，因緣最殊勝。
如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。
文殊菩薩，帶果行因，普賢菩薩因行最為圓滿，是華嚴經三聖中的左右二大脅。觀世音菩薩是果地菩薩，在西方輔助阿彌陀佛教化。彌勒菩薩居一生補處。四大菩薩與閻浮提也有大因緣，但度生願力有時間性，有畢竟時。
是地藏菩薩教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恆河沙。
而地藏菩薩教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百憶恆河沙之久。顯菩薩願力無窮，盡未來際度眾，時間無限，最為殊勝。
世尊！我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎。
堅牢地神明塑像供養功德。稟白佛：世尊！我觀現在、未來眾生，能於居處，南方清淨地方，造龕室（室，殿宇），塑地藏菩薩像供養，瞻禮讚歎。
室設南方，可能因：一、大集地藏菩薩十輪經云：「地藏菩薩從南方來。」表大士居南，故設南方。二、大士常於幽冥界度化眾生，地獄在地下或鐵圍山內，地藏菩薩巡視救度後，多從南方出。眾生只要心存恭敬，視環境而定，並非一定南方不可，下文也沒硬作規定，不須執著。
是人居處，即得十種利益。
設龕室供養地藏菩薩，獲十種利益。
何等為十？
哪十種呢？
一者土地豐壤，二者家宅永安，三者先亡生天，四者現存益壽，五者所求遂意，六者無水火災，七者虛耗辟除，八者杜絕惡夢，九者出入神護，十者多遇聖因。
一、土地肥沃，收成好。二、家庭平安。 三、先亡生天受樂。四、現存者增福延壽。五、所求是善的、合理的，皆令滿意。六、遇水火災，不受損害。七、衰耗虛損，悉皆消除。八、惡夢若因四大不調引 起，須看醫生，若因業障所致，修地藏法門，轉惡夢成吉祥。九、出入鬼神護衛。十、遇超凡入聖之因，修行漸斷煩惱，終必成佛。
以堅牢地神觀察，修地藏法門，得十種利益，但這十種利益僅是原則，各自業緣不同，須視業力論，若業輕，十利易得，若定業重，障礙多，獲益不很明顯。
世尊！未來世中，及現在眾生，若能於所住處方面，作如是供養，得如是利益。
結上塑聖像供養功德。
眾生若能於所「住處方面」，可見不一定要設在南方，視住宅情況而定。重在恭敬心，能至誠供養，獲益如上所說。
復白佛言：世尊！未來世中，若有善男子善女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩。我常日夜以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。
讀經供像，得護持，消諸橫。
若眾生能讀地藏經，供養地藏菩薩，堅牢地神將日夜衛護，一切災殃橫禍，皆得消除。
以上是地神自敘，並發願護持修地藏法門者。下是世尊讚歎，囑莫退護法之心。
佛告堅牢地神：汝大神力，諸神少及。
佛告堅牢地神：在地神中，你之神力，諸神少及。不含天神在內。
何以故？閻浮土地，悉蒙汝護，乃至草木沙石，稻麻竹葦，穀米寶貝，從地而有，皆因汝力。
萬物依地而生，而地由堅牢地神護持。
又當稱揚地藏菩薩利益之事。
現在又稱揚地藏菩薩廣利眾生之事。
「當」，有的經本作「常」，兩者皆可，藏經中都有。
汝之功德及以神通，百千倍於常分地神。
你的功德、神通，勝一般地神百千倍。
「常分地神」，指一般地神。此句可證明上句「諸神少及」是約地神而言。
若未來世中，有善男子善女人，供養菩薩及轉讀是經，但依地藏本願經一事修行者，汝以本神力而擁護之。
一事修行者，有二義：一、修地藏法門，最少修一種，如只禮拜，或只稱名，或只讀經。二、總括一切地藏法門的修法，不論供養、讀誦、持念等等。
能依此法門修學者，佛交代地神，當以神力盡心護持。
勿令一切災害及不如意事，輒聞於耳，何況令受。
怎樣護衛呢？莫使是人聞一切災害，及不如意事（輒，又作突然解），所聞吉祥，不聞惡事，惡事尚且不聞，何況親受。
非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護是人。
勸慰地神，莫煩惱己力不足，並非只你一人擁護行者，也有帝釋天、大梵天的眷屬共同護持。
何故得如是聖賢擁護？
何以得帝釋、大梵等世間聖賢擁護，及佛菩薩冥冥中加被？「聖賢」也含出世聖賢。
皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本願經故。
皆因修地藏法門的緣故。
自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。
現生得聖賢及諸天地神擁護，將來一定超出三界苦海，證出世間三乘聖果的快樂。
「涅槃」，統指三乘聖果，以佛之涅槃最為超勝，但依各人根性，證阿羅漢果，便出三界。
以是之故，得大擁護。
因修地藏法門的緣故，得龍天乃至諸佛菩薩暗中護佑。
「善人各有一重天」，修善者另有善境，縱 遭災禍，受聖賢擁護，大災化小、小災化無。前面提過，修地藏法門，依法當得如是大利，但只是原則，須視各人業障而論，如大樹種子小，不因樹大而種子也大， 種子雖小，經數年培植，樹葉繁茂，足以乘涼。但若種於砂土瓦礫，養分不足，便會影響成長。修行也一樣，莫因未如經說得大利益而失望，須省視自己：修行功夫 如何？懇切恭敬否？若至心受持，得利不多，乃往昔業重，可能因此重報輕受。因果複雜，當深信佛語，莫生疑惑！
古高僧大德常勸人兼修地藏法門，弘一大師 也常鼓勵念佛人兼修。因地藏大願不可思議，故除正修外，或於十齋日誦地藏經，或平時持名，瞻仰禮拜，皆得勝益。大師編有「地藏菩薩勝德大觀」一書，列出菩 薩勝德，令眾生知大士聖跡，另有感應錄，閱之，可啟信釋疑。尤其今時，更須倡導地藏法門，修此法門，多一人修，則世間多一分平安快樂，期大家隨分隨力，修 持宣揚。
丙一、念佛布施畢。