原夫釋迦文佛、應跡於南瞻部州、印度迦夷羅國、十九出家三十成道。至八十餘年、將入涅槃之時、追思生身聖母、神棲忉利、欲昇為母說法、故有此經出現也。略申意義十條、如左
一者膺報十月懷胎之恩、三年乳哺之德、故不得不昇忉利、三月說法、令證聖果、出三界不落諸苦、是行孝思之雙全、第一之要也。
二者雖然出家、大道已成、溯源歸本、仍不離越世諦、出世之法、完全在世事實行無缺、方顯出世妙之有由使、著理不敢廢事也。
三者佛佛皆然、為母說法之後、方入涅槃、全一化之始終、期流後而禮義不缺、俾歷代諸祖繼規承孝自得有緒、以至弘化無有窮盡也。
四者使正象末法中弟子、以佛為模範、佛能行孝報恩、將來仿之踐轍而有方。若遵行者而孝道彌世矣。
五者顯地藏菩薩、於過去行孝、以因成果、令現行發大心者、須孝敬為當先、不可以緩延閑視之。認斯孝親、即是菩薩、萬無二無別也。
六者儒有孔子閑居、為曾子說君、侯、大夫、士、庶民五孝經、至於治用莫不由孝、至德教所由生也。釋氏之有此經、亦為五乘七方便之治用、莫不由至德發生一切教法也。
七者俗人孝道僅於一世、此經說過去因地、奉孝始發道心、矢言宏誓、慈親離苦超昇、是經驗之實證也。
八者深明因果之人、例地藏諫親生信之法、縱未全信、仍承孝順之子、而得生天者、由誠心追報所及也。
九者南閻浮提罪報、第一不孝父母、當墮無間地獄、千萬億劫、求出無期、是勵誡不孝者而起行孝道也。
十者幼稚之時、親人已亡、追報不及之人、此為緇素報恩之法、使致自知生處、資行孝不疲倦者、功有攸歸也。