第九品講佛寶、第十品講法寶，此品談僧寶。僧寶者，地藏菩薩是也。
僧寶，梵語僧伽耶，華語和合眾。
非佛不能明法，非法不能成佛，佛、法不異，佛、法二寶和合，出生無量功德，是為僧寶。
如來功德，惟有僧寶可以修成，僧寶修行成佛，不是佛成佛。佛說法，依法修行的是僧寶，修到究竟，証佛功德。
上來世尊微笑，放種種光明雲，表示眾生自性有種種功德，稱為性德，今世尊復從頭頂上放光，是修成功德，稱為修德。修德有功，性德顯露，變為果德：誰修果德？僧寶。
僧寶具無量功德，眾生若見若聞，皆得利益，是故此品談的是僧寶。
爾時世尊，從頂門上放百千萬億大毫相光。
性德，眾生本自具足，果德，菩薩修行方有。果德即三德秘藏：法身德、解脫德、般若德；三德秘藏，是如來果德，從修而証得，是故從如來頭頂放百千萬億大毫相光。
大即法身，法身最大。
毫相，舒捲自在，表解脫，小乘只解脫生死，大乘於一切法得自在，名為解脫。
光明即般若。
佛頂最上，更無有上，表示佛、法和合，出生功德，此功德最上，更無有上。
所謂白毫相光。
白是諸色之本，布施是諸法之本，因中修布施，果上得白毫相光。
大白毫相光
大乘布施，三輪體空。
瑞毫相光
瑞即古祥，持戒清淨，止惡修善，一切吉祥。
大瑞毫相光
大乘三聚淨戒，名為大。
玉毫相光
忍辱，忍則諸惡不生，煩惱不起，如白玉無瑕。
大玉毫相光
大乘忍辱：生忍、法忍、無生法忍。
紫毫相光
精進，精而不雜惡法，進而不退善法。
大紫毫相光
大乘精進，身心兩忘，不見有精進相。離妄名精，悟埋名進，故名大。法句經云：「若起精進心，是妄非精進，若然心不起，精進無有涯。」
青毫相光
表禪定，青屬東，東方是群動之首，動中有不動，禪定亦然，對境心不動，是名定。
大青毫相光
大乘禪定，那伽常在定，無有不定時，即首楞嚴定。
碧毫相光
般若，能空一切相、破一切執、成一切智，到涅槃彼岸，般若如碧玉，一切玉中最珍貴者。
大碧毫相光
大乘般若，週遍法界，無一法不是佛法。
紅毫相光
方便般若，能令眾生袪黏解縛、斷惑証真，如紅光照大千。
大紅毫相光
大乘方便般若，開權顯實，所謂開方便門，示真實相。
綠毫相光
願波羅蜜，發願入生死、度苦厄，是艱難之事，如綠葉，蔭覆群生，葉落歸根，化為肥坭。
大綠毫相光
大乘願波羅蜜，大願度生成佛，我不入地獄，誰入地獄？發僧那於始心，終大悲而付難，地藏菩薩是也。
金毫相光
力波羅蜜，以神力度人，離苦得樂，如金寶光。
大金毫相光
大乘力波羅蜜，即佛十力是也。
慶雲毫相光
智波羅蜜，佛法大海，唯智能度。
大慶雲毫相光
佛一切種智，蓋覆法界。
千輪毫光
慈，能與世間種種樂。
大千輪毫光
無緣大慈，與法界眾生出世之樂。
寶輪毫光
悲，能拔世間種種之苦，
大寶輪毫光
同體大悲，能拔分段，變易二生死苦。
日輪毫光
喜，隨喜別人種種功德，如日照大地，萬物溫暖。
大日輪毫光
大喜，眾生先成佛，我則大喜，如地藏菩薩：「眾生度盡，方証菩提，「阿難尊者：如一眾生未成佛，終不於此取泥洹，」如大日輪，普照萬物，悉皆果熟。
月輪毫光
捨，怨親俱捨，心月清涼。
大月輪毫光
大捨，所有一切功德，捨與一切眾生，如大月輪，普照大地，皆得清涼。
宮殿毫光
表三乘菩提，如登法王之殿
大宮殿毫光
即一乘菩提，我為法王，於法自在。
海雲毫光
三乘涅槃，覆生死海。
大海雲毫光
大般涅槃，覆法界海。
於頂門上，放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大眾，
天龍八部，人非人等，聽吾今日於忉利天宮，稱揚讚歎地藏菩薩，於人天中利益等事，不思議事，超聖因事，証十地事，畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。
地藏菩薩成就三德秘藏，神力不可思議，佛於忉利天宮，稱揚讚歎地藏菩薩，利益人天之事，出世無漏功德不思議事，超出三乘聖因果事，度眾生証十地事，畢竟不退轉阿耨菩提事。
說 是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，是地藏菩薩摩訶薩，具大慈悲，憐愍罪苦眾生，於千萬億世界，化千萬億身，所有功 德及不思議威神之力，我聞世尊與十方無量諸佛，異口同音，讚歎地藏菩薩云，正使過去現在未來諸佛，說其功德，猶不能盡。
地藏菩薩無漏功德，滔滔不盡，地藏菩薩智慧無盡、光明無盡、禪定無盡、福慧無盡，是故過去佛、現在佛、未來佛，說其功德，猶不能盡。
所謂佛佛道同，一佛讚時，佛佛同讚。觀音菩薩，在忉利天宮，聞世尊與十方無量諸佛，異口同音，同時讚歎地藏菩薩，成就三德秘藏之功德，眾生若見若聞，皆得利益。
觀音菩薩的德業，與地藏菩薩看齊，所以觀音菩薩，出來問法。
向者，又蒙世尊，普告大眾，欲稱揚地藏利益等事，唯願世尊，為現在未來一切眾生，稱揚地藏不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福。
剛才見世尊，從頂門上，放種種大毫相光，普告大眾，欲稱揚地藏菩薩，以佛功德利益人天等事，唯願世尊，為現在末來一切眾生，稱揚地藏不思議無漏神力，如何利益人天之事，對大眾宣揚，令大龍八部，瞻禮獲福。
佛告觀世音菩薩，汝於娑婆世界，有大因緣。若天若龍、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦眾生，聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、讚歎汝者，是諸眾生，於無上道，必不退轉，常生人天，具受妙樂，因果將熟，遇佛授記。
佛告觀世音菩薩：你常遊化娑婆，所以與娑婆的眾生有大因緣，若天、龍、男女、鬼神，乃至六道罪苦眾生，聞名而稱念觀音聖號者，見聖像而禮拜者，戀慕你而心心憶念讚歎者，如是等眾生，仗你的神力，於無上道必不退轉，世世常生人天，具受微妙法樂，直至因圓果熟，遇佛受記。
汝今具大慈悲，憐愍眾生，及天龍八部，聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事，汝當諦聽，吾今說之。觀世音言：唯然，世尊，願樂欲聞。
許說之文。
佛告觀世音菩薩，未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮於惡道之者。
先講救十方世界天苦之文。
天福有漏，天福享盡時，五衰相現；1頭上花萎，2不樂本座，3腋下汗出，4 衣服蒙垢，5 天女捨離。若五衰相現，即不久命終之兆，隨業受報，應墮三惡道者，若不求救，決墮無疑。
如是天人，若男若女，當現相時，或見地藏菩薩形像，或聞地藏菩薩名，一瞻一禮，是諸天人，轉增天福，受大快樂，永不墮三惡道報。
如是十方世界天人，當五衰相現時，只要見到地藏菩薩像，至誠歸依，或聞地藏菩薩名號，一心稱名，纖悔宿世罪業，仰仗地藏菩薩神力，宿業消除，罪滅福生，天福轉增，還生天上，罪滅故，永不墮三惡道受報。
何況見聞菩薩，以諸香華、衣服飲食、寶貝瓔珞，布施供養，所獲功德福利，無量無邊。
天人歸依稱名，尚增天福，永不墮惡道，何況見聞菩薩，以香花、衣服、飲食奉獻，寶貝瓔珞布施，至誠供養，仗地藏菩薩神力願力，及自供養力，所獲功德福利，無量無邊。
復次觀世音，若未來現在諸世界中，六道眾生，臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者，是諸眾生，永不歷三惡道苦。
若未來現在十方世界中，所有六道眾生，臨命終時，若得聞地藏菩薩洪名，耳聞心知，其人心內，念念有菩薩聖號，仗菩薩功德神力，將其心內：所有業障種子，如湯銷冰，如明破暗，破盡無餘，是諸眾生，永不歷三惡道受苦。
何況臨命終時，父母眷屬，將是命終人舍宅財物，寶貝衣服，塑畫地藏形像，或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬將舍宅寶貝等，為其自身塑畫地藏菩薩形像，是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。
聞名，尚有如是功德，何況臨命終時，父母眷屬，將命終人的舍宅財物、寶貝衣服，盡行布施，塑畫地藏菩薩形像，留存世間，受人供養，其功德更大。
更使病人未終之時，眼見、耳聞，知道眷屬，將自己舍宅寶貝等物，為其自身，塑畫地藏菩薩形像，是人若是業報要受重病者，承斯塑畫地藏僧寶功德之力，尋即病障消除，速得痊愈，而且增益壽命。
是人若是業報命盡，應有一切罪障業障，合墮惡趣者，承斯功德，命終之後，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，悉皆消滅。
是人若是業報，今生福盡命盡，即承斯塑畫地藏功德力，所有一切罪障，十惡業障，合墮三惡趣者，悉皆消滅，即生人天，受勝妙樂。
復次觀世音菩薩，若未來世，有男子女人，或乳哺時，或三歲五歲十歲以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姊妹，是人年既長大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣、生何世界、生何天中。
若未來世，有男子女人，或乳哺時，或三歲五歲十歲以下，亡失父母乃至亡失兄弟姊妹，是人年既長大，念此身之所從來，無不憶念生身父母，及憶想同胞兄弟姊妹，如是親眷死後，其識神落在何趣（指六道）？生何世界？生何天中？
是 人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見形，瞻禮供養，是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數，承斯男女兄弟姊妹塑 畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂，是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者，即承斯功德，轉增聖因，受無量樂。
欲知亡眷，落在何趣，可塑地藏像，一瞻一禮，念地藏名，以七日為期，不退初心，如是七日又七日，直至感應為止。
若能七日聞名見形，一瞻一禮，念地藏名，不退初心，是人眷屬，假如因宿業而墮惡趣，計劫受報者，仰承陽間男女為父母兄弟姊妹，塑像及瞻禮功德，尋即解脫惡道之報，生人天中，受殊勝微妙之樂。
若是亡眷已有福力，已生人天受勝妙樂者，即承此塑像瞻禮功德，從人天勝福，轉增為三乘聖因，乃至畢生死苦，其福不盡，故云受無量樂。
是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿於萬遍，當得菩薩，現無邊身，具告是人眷屬生界。
若更能三七日中，一心恭敬瞻禮地藏像，至誠念菩薩名號，念到萬罪消除，是為滿於萬遍，此時感應道交，見菩薩現無邊清淨法身，法身無相，能現一切相，於法身中，現其眷屬生處。
或於夢中，菩薩現大神力，親領是人，於諸世界，見諸眷屬。
凡夫有漏，不能入三摩地，親見眷屬生趣，唯有在夢中，菩薩現應化身，親領行人神識，到諸世界，與亡者眷屬會面。
更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身，是人畢竟得菩薩摩頂授記。
若能每日念菩薩名千遍──滅一罪為一遍，滅千罪為千遍。念至千日，菩薩即遣所在土地神、宅神、地方勢力鬼、終身衛護，令其一生衣食豐足，無諸疾苦，乃至橫禍災難，不入其門，更何況及身，是人畢竟得菩薩摩頂授記。
復次觀世音菩薩，若未來世，有善男子善女人，欲發廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無上菩提者，欲出離三界者。
修行人首要發道心，道心者，捨己為人，大公無私，若無道心，任其如何勇猛精進，也不會成功，所以道心要廣大。
發了道心後，還要發願，修行全憑願力，可以助你成功，所以發願很重要。
欲發廣大慈心── 法空，無法可緣，生空，無生可緣，是為無緣慈，無緣慈週遍法界。以無緣慈，遍緣法界有情，發願救度一切眾生離種種苦，是四弘誓願中的「眾生無邊誓願度」。
欲修無上菩提── 甚麼也不求，惟求作佛，一切不管，萬緣放下，勇猛精進：直趣菩提，古人云：「修行須是鐵漢，著手心頭便判，一切是非不管，直趣無上菩提。」是四弘誓願中的「佛道無上誓願成」。
欲出離三界──早日解脫生死，到涅槃彼岸，是四弘誓願中的「煩惱無盡誓願斷」。
是諸人等，見地藏形像及聞名者，至心歸依，或以香華衣服，寶貝飲食，供養瞻禮，是善男女等所願速成，永無障礙。
地藏菩薩是大願王，能滿眾生之願，若能歸依地藏菩薩，更能以香華、衣服、寶貝、飲食供養，一瞻一禮，便能成就上來三願，永無障礙。
復次觀世音，若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事，但當歸依瞻禮，供養讚歎地藏菩薩形像，如是所願所求，悉皆成就。
現在發百千萬億等願，未來成就百千萬億等事，如阿彌陀佛，發四十八大願，今日極樂世界，成就如是功德莊嚴。修行若無願，容易退心。
一心歸依地藏菩薩，瞻禮地藏菩薩，種種供養，稱揚讚歎，在地藏菩薩像前：至誠發願，仰仗願王之力，則所願所求，悉皆成就。
復願地藏菩薩，具大慈悲，永擁護我，是人於睡夢中，即得菩薩摩頂授記。
菩薩願王，能滿眾生之願，恐未來之事，誰人肯信，故菩薩於睡夢中，預為先告，摩頂授記。
復次觀世音菩薩，若未來世，善男子善女人，於大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦，縱遇明師，教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦，是善男子等，有宿業障，未得消除，故於大乘經典，無讀誦性，如是之人，聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像，具以本心，恭敬陳白。
大乘經典，超世出世間，其理甚深，需發不思議之心，以無分別智，才能解不思議之經。
若未來世中，有善男子善女人，對大乘經典，深生珍重，雖遇高明之師，教視令熟，而旋得旋忘，經年歷月，不能讀誦，是善男子等，有宿業障，未得消除，故於大乘經典，無讀誦性。
宿業有二：一者，吝法，有人問法，懂而不教，吝而不與，因此有業。二者，障人說法，障人學經、障人讀誦，失智慧種，來生窒礙，故於大乘，無讀誦性。
以地藏之名，從智慧而生，大士之像，由功德而立，故應稱名禮像，恭敬陳白本心，由恭敬故，引發慧性。
更以香華衣服飲食，一切玩具，供養菩薩。
昔日障他獲罪，今日供養贖罪，以此至誠供養，希贖前過。
以淨水一盞，經一日一夜，安菩薩前，然後合掌請服，迴首向南，臨入口時，至心鄭重，服水既畢，慎五辛酒肉，邪淫妄語，及諸殺害，一七日或三七日。
淨水一盞，安菩薩前，求三昧力加持，然後合掌恭敬請服，回首向南，不忘本尊地藏大士居此土之南，臨入口時，至誠無妄，鄭重祈求。
慎五辛，即不食蔥、蒜、洋蔥、韭及興渠。酒為過患之源，斷智慧種，淫為生死本，妄語心不實，殺害傷生命，斷慈悲心，佛教只有度生，無殺生之理，上來種種應該戒除，一七日乃至三七日，亦不過剋期求感應，非過後不戒。
是善男子善女人，於睡夢中，具見地藏菩薩，現無邊身，於是人處，授灌頂水，其人夢覺，即獲聰明，應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。
是善男子善女人，如法而行，真誠所致，感 於睡夢中，具足照見地藏菩薩，現無邊身──法身也，法身清淨，猶如虛空，無有邊際，故名無邊身。既見無邊身，則自心清淨，宿業消除，又蒙菩薩以三昧水灌頂 門，得真智慧，其人從夢醒來，即獲聰明，一切經典，一歷耳根，即當永記，復不忘失一句一偈。
一念祈求，三障俱轉；愚痴變為聰明，煩惱障轉；得見無邊身，業障轉；耳聰眼明，永記不忘，報障轉。
復次觀世音菩薩，若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖願，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷屬分散，或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。
無福之人，眾禍齊至，眾苦逼迫，生不如死。若未來世，多有諸人，衣食缺乏，衣不蔽體，食不充飢，擬來求謀，無一遂意，又多疾病，終年纏綿，每見凶衰，時時降臨，家宅多事，吵鬧不安，眷屬不和，支離分散，
或橫禍事，多來忤身，常發惡夢，神魂驚怖。
如是人等，聞地藏名，見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍，是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢，乃至於睡夢中，悉皆安樂。
如是人等，須省宿世業報所感，致令今世備受眾苦，今聞地藏菩薩名，應該至誠稱念，而求纖悔，或見地藏形，至心作禮，而求纖悔，恭敬禮念至萬罪消除，萬福駢臻，是諸不如意事，漸漸消滅，即得身心安樂，家宅大小平安，豐衣足食，日安乃至睡夢亦安。
復次觀世音菩薩，若未來世，有善男子善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，過渡河海，乃及大水，或經險道，是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛護，行住坐臥，永保安樂，乃至逢於虎狼獅子，一切毒害，不能損之。
若未來世，有善男子善女人，或因出外謀生，或因公事私事，或因報生苦死之事，或因官府盜賊、水火倉猝之事等，須跋涉長途，登山渡海，遠涉汪洋，深入險道，難免有虞，先當念地藏菩薩功德洪名萬遍。
萬者，足也，念到滿足，是名萬遍，非一萬句。
既念地藏菩薩名萬遍，則感應道交，所過土地鬼神衛護，行住坐臥，永保身心安樂，乃至逢於虎狼獅子，不受傷害，菩薩威德神力加護，旅途平安無難。
佛告觀世音菩薩，是地藏菩薩，於閻浮提，有大因緣，若說於諸眾生，見聞利益等事，百千劫中，說不能盡。
佛告觀世音菩薩：地藏菩薩，與閻浮提眾生，有大因緣，其對眾生見聞利益等事，百千劫中，說不能盡。
是故觀世音，汝以神力，流布是經，令娑婆世界眾生，百千萬劫，永受安樂。
唯願仁者，以大神力，流布此經，令娑婆世界眾生，百千萬劫，永受人天之樂，及出世涅槃之樂。
總結此品，地藏菩薩，先度眾生於人天路上，繼而教修三乘超聖因事，再從三乘，證入十地，乃至畢竟不退阿耨菩提，則地藏菩薩，度人成佛過程，一目了然，其功德巍巍，充滿法界，恆古恆今。
爾時世尊而說偈言：
上來是長行，長行的文很重要，故世尊說偈重頌。
吾觀地藏威神力。恆河沙劫說難盡。
見聞瞻禮一念間。利益人天無量事。
若男若女若龍神。報盡應當墮惡道。
至心歸依大士身。壽命轉增除罪障。
少失父母恩愛者。未知魂神在何趣。
兄弟姊妹及諸親。生長以來皆不識。
或塑或畫大士身。悲戀瞻禮不暫捨。
三七日中念其名。菩薩當現無邊體。
示其眷屬所生界。縱墮惡趣尋出離。
若能不退是初心。即獲摩頂受聖記。
欲修無上菩提者。乃至出離三界苦。
是人既發大悲心。先當瞻禮大士像。
一切諸願速成就。永無業障能遮止。
有人發心念經典。欲度群迷超彼岸。
雖立是願不思議。旋讀旋忘多廢失。
斯人有業障惑故。於大乘經不能記。
供養地藏以香華。衣服飲食諸玩具。
以淨水安大士前。一日一夜求服之。
發殷重心慎五辛。酒肉邪淫及妄語。
三七日內勿殺害。至心思念大士名。
即於夢中見無邊。覺來便得利耳根。
應是經教歷耳聞。千萬生中永不忘。
以是大士不思議。能使斯人獲此慧。
貧窮眾生及疾病。家宅凶衰眷屬離。
睡夢之中悉不安。求者乖違無稱遂。
至心瞻禮地藏像。一切惡事皆消滅。
至於夢中盡得安。衣食豐饒神鬼護。
欲入山林及渡海。毒惡禽獸及惡人。
惡神惡鬼并惡風。一切諸難諸苦惱。
但當瞻禮及供養。地藏菩薩大士像。
如是山林大海中。應是諸惡皆消滅。
觀音至心聽吾說。地藏無盡不思議。
百千萬劫說不周。廣宣大士如是力。
地藏名字人若聞。乃至見像瞻禮者。
香華衣服飲食奉。供養百千受妙樂。
若能以此迴法界。畢竟成佛超生死。
是故觀音汝當知。普告恆沙諸國土。